پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_

در قرآن می خوانیم که:

إِنَّ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (بینه آیه 7) كسانى كه ايمان آوردند و اعمال صالح انجام دادند، بهترين مخلوقات (خدا) يند

در روايات فراوانى كه از طرق اهل سنت و منابع معروف آنها، و همچنين در منابع معروف شيعه نقل شده، آيه" أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ" (آنها بهترين مخلوقات خدا هستند) به على  و پيروان او تفسير شده است.

اما مخالفین شیعه، سعی در انکار شان نزول این آیه دارند و می‌گویند این آیه در شان امام علی و شیعیان نمی‌باشد و برای تایید حرفشان به کلام البانی استناد می‌کنند که گفته: در سند حدیث ابوجارود است که اسمش ( زیاد منذر ) می‌باشد، واین شخص مورد اعتماد علمای رجالی نیست، چرا که علما درباره ابوجارود گفته‌اند که: این شخص کذاب است و جعل کننده حدیث می‌باشد. [ 1]

پاسخ:

نکته اول:

این حدیث که امام علی و شیعیانش از بهترین افراد هستند، حدیثی است متواتر که در کتب فریقین آمده است. واین حدیث تنها از طریق ابوجارود نقل نشده است، بلکه در منابع متعددی از کتب اهل سنت نقل شده است که در آن اسمی از ابوجارود نیست.

به عنوان نمونه در الدر المنثور و شواهد التنزیل و دیگر کتب معروف اهل سنت آمده است که:

و أخرج ابن عدى عن ابن عباس قال لما نزلت إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي هو أنت و شيعتك يوم القيامة راضين مرضيين‏

تو و شيعيانت در روز قيامت خيرالبريه (بهترين مخلوقات) هستيد هم خدا از شما راضى است و هم شما از خدا راضى هستيد

پیامبر اکرم خطاب به علی علیه السلام:

و أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فاقبل علي فقال النبي صلى الله عليه و سلم و الذي نفسي بيده ان هذا و شيعته لهم الفائزون يوم القيامة و نزلت إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ فكان أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم إذا أقبل علي قالوا جاء خير البرية

هرگاه اصحاب محمد صلي الله عليه و آله علي را مي ديدند که مي آيد، مي گفتند: براستي که خير البريه آمد».[ 2]

همانطور که ملاحظه می‌شود در این روایت اسمی از ابوالجارود به عنوان راوی حدیث نیست

در تفسیر طبری درباره این حدیث آمده است:

وقد حدثنا بن حميد قال ثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي " أولئك هم خير البرية " فقال النبي صلی الله علیه وسلم أنت يا علي وشيعتك
امام باقر علیه السلام در مورد آیه " اولئک هم خیر البریه " می فرماید :
پیامبر اکرم صلی الله علیه – و آله – وسلم فرمودند : ای علی ! تو و شیعیانت – خیر البریه – هستید[ 3]

در این روایت از ابوالجارود اسم برده ولی تفسیر طبری طبق نقل ابن تیمیه از صحیح ترین تفاسیر است

ابن تیمیه در تمجید از تفسیر طبری چنین می گوید :

وأما ( التفاسير ) التى في ايدى الناس فأصحها ( تفسير محمد بن جرير الطبرى ) فانه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة وليس فيه بدعة ولا ينقل عن المتهمين

و اما تفاسیری که در دست مردم می باشد ، پس صحیح ترین آنها تفسیر محمد بن جریر طبری می باشد که در آن مقالات گذشتگان را اسانید ثابت آورده است و در آن بدعتی وجود ندارد و از افراد متهم در روایت نیز نقل قول ندارد . [4]

نکته دوم:

مخالفین برای این که بگویند" خیر البریه" در شان امام علی نمی‌باشد به حدیثی استدلال کرده‌اند که آن حدیث می‌گوید: حضرت ابراهیم "خیر البریه" است

عن أنس بن مالك قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا خير البرية فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ذاك إبراهيم عليه السلام

انس می‌گوید مردی بنزد رسول الله آمد و گفت: یا خیر البریه! و حضرت محمد فرمودند: خیر البریه ابراهیم است. [ 5]

پاسخ:

این حدیث نمی‌فرماید که"خیر البریه" فقط حضرت ابراهیم می‌باشد. منافاتی ندارد که هر دو از بهترین خلق خدا باشند

مهم این است که مخالفین شیعه یک حدیث صحیح السند و بدون معارض بیاورند که خلفای سه گانه از بهترین افراد می‌باشند

نکته سوم:

وقتی در حدیث معروف ثقلین پیامبر اکرم ، اهل بیتش را معادل قرآن قرار می‌دهد و می‌فرماید که تمسک به اهل بیت موجب عدم گمراهی نمی‌شود،این یعنی اهل بیت از بهترین انسان‌ها هستند، پس هیچ بعدی ندارد که علی علیه السلام طبق آیه"خیر البریه" از بهترین افراد باشد

در حدیث ثقلین می‌خوانیم که:  

انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله وعترتی ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی: کتاب الله فیه‌الهدی والنور حبل ممدود من السماء الی الارض وعترتی اهل بیتی وان اللطیف الخبیر قد اخبرنی‌انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض وانظروا کیف تخلفونی فیهما

من در میان شما دو امانت نفیس و گرانبها می گذارم یکی کتاب خدا قرآن و دیگری عترت و اهل بیت خودم. مادام که شما به این تمسک کنید هرگز گمراه نخواهید شد و این دو یادگار من هیچ گاه از هم جدا نمی ‌شوند.» [6]

منابع:

[1 ] السلسله الضعیفه، آلبانی، باب 4925
[2 ] الدر المنثور فى تفسير المأثور،سیوطی، ج‏6، ص: 379، شواهد التنزيل لقواعد التفضيل،حسکانی، ج‏2، ص: 460، تاريخ مدينة دمشق، عبد الله الشافعي ج 42 ص 371 و.......
[ 3] جامع البيان عن تأويل آي القرآن ،طبری، ج 30 ص 264 ،
[4 ] كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ، ج 13 ص 385
[5 ]مسند أحمد بن حنبل ج 3 ص 178
[6 ] صحيح مسلم، نیشابوری، ج 7، ص 122. مسند احمد، ج 5، ص 181.و.....