در رابطه با علم در اوستا به شما پاسخ خواهم داد . در ابان یشت امده است که :« ﻧﺮﻳﻤﺎﻥ ﮔﺮﺷﺎﺳﺐ ﺁﺭﺯﻭ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﻱ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻦ ﻓﺮﺍﺥ ﻭ ﮔﺮﺩ ﻭ ﮔﺮﺩﻧﺪﻩ ﺩﻭﺭ ﻛﺮﺍﻧﻪ ﺑﺘﺎﺯﺩ ﻭ ﺑﺮ ﺩﺷﻤﻦ ﭼﻴﺮﻩ ﺷﻮﺩ » ! این بند هم به گرد بودن و م حرکت زمین اشاره میکند که با توجه به نظریه زمین محوری ان دوران شگفت انگیز است ! صاف و مسطح بودن زمین بارها و حتی در غاشیه ایه 20 به صراحت امده و در نوح ایه 19 زمین رو چون فرش گسترش میده! ولی برای اثبات کامل به این وبلاگ مراجعه کنhttp://afsanehkhoda.blogspot.com/2011/07/blog-post.html?m=1 اگه کمی شعور داشتی در اوستا و شاهنامه امده رستم به عمل سزارین و به دست موبدی چیره دست به دنیا اومد . در اوستا به عمل سزارین رستمینه میگویند که در حوزه دانش کارد پزشکی میباشد !ﭘﯿﺎﻣـﺪ ﯾﮑـﯽ ﻣﻮﺑـﺪ ﭼﯿـﺮﻩ ﺩﺳﺖ/ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺎﻫﺮﺥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ ﻣﺴـﺖ/ ﺷﮑﺎﻓﯿـﺪ ﺑﯽ ﺭﻧـﺞ ﭘﻬﻠـﻮﯼ ﻣـﺎﻩ /ﺑـﺘـﺎﺑـﯿـــﺪ ﻣـﺮ ﺑـﭽﻪﺭﺍ ﺳـﺮ ﺑـﻪ ﺭﺍﻩ/ ﭼﻨﺎﻥ ﺑﯽ ﮔﺰﻧﺪﺵ ﺑﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﯾﺪ/ﮐﻪ ﮐﺲ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺷﮕﻔﺘﯽ ﻧﺪﯾﺪ ! تو اصلا میدونی کانال سویز چیه که میگی کار داریوش ربطی به اون نداره ؟ در حکومت هخامنشیان بردگان جنگی حقوق میگرفتند ، اونهم دو سوم مردان ازاد و حتی گاهی بیش از مردان ازاد ! شما به من بگو چگونه دینی که با کتاب سوزی ظاهر میشود میتواند منشا گسترش علم شود ؟ اصلا چرا این علم در سایر کشورهای اسلامی چون عربستان رشد نکرد ؟ ابن سینا یک کافر کامل بود و همه چیز اسلام را غیر مستقیم رد کرده است ، اکثر ملایان ان دوران با خردگرایی او مخالف بودند و حتی عمربن علی بن غیلان وی رو مجوسی به ظاهر مسلمان شده میدانست [1] زکریا رازی به هیچ وجه مسلمان نبود ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺭﺍﺯﯼ ﭘﻨﺞ ﻗﺪﻳﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ: ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎﺭ، ﻧَﻔﺲِ کلی ، هیولای اول، مکان مطلق، ﻭ زمان مطلق ! ﺍﺑﻦ ﺣَﺰﻡ ﻇﺎﻫﺮﯼ ﺩﺭ "ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻞ ﻭ ﺍﻻﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﻨﺤﻞ" ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺭﺍﺯﯼ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻭﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻐﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ [2] ﻣﺴﻌﻮﺩﯼ ﺩﺭ « ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻭ ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ »ﻣﯽﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺯﺭﺗﺸﺘﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﭘﻨﺞ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ، ﭘﺲ ﻧﻈﺮ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺍﺯﯼ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ [3] خیام هم شعر معروفی دارد که میگوید : ای مغبچه از مهر بده جام می ام ، کامد ز نزاع سنی و شیعه قی ام ... مابقی شعر رو به دلیل کراهت در گوگل سرچ کنید ! خیام به معاد معتقد نبود [4] ضمنا ابن سینا مصرف شراب رو هم ترویج میکرد [5] و اشعار زیادی داره که میتونید در گوگل سرچ کنید ! فرمودید ملایان با ابن سینا مخالف بودند چون فلسفه میخوند ،چطور دینی و دینداران مخالف با فلسفه با علم موافق هستند ؟ [1]_ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ. ﺝ 2 ﺹ .287 [2] _ﺍﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎﯼ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ . ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﭘﺮﺗﻮ. ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﺳﺎﻃﻴﺮ . ﺗﻬﺮﺍﻥ. ﭺ ﺍﻭﻝ .1373: ﺹ: .132 [3] ﻧﻚ : ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻭ ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ، ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩﻱ( ﻡ 345)ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ، ﺗﻬﺮﺍﻥ، ﺷﺮﻛﺖ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ، ﭺ ﺩﻭﻡ، 1365 ﺵ. ﺹ .88: [4] ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻣﯽ صفحه 331 [5] ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩﺭ ﻃﺐ (ﻧﺴﺨﻪ ﺍﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﻚ ) ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ . ﻣﺘﺮﺟﻢ : ﺷﺮﻓﮑﻨﺪﯼ ﻫﮋﺍﺭ. ﺗﻬﺮﺍﻥ. ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺳﺮﻭﺵ