مکاتب اهل سنت
از انسانهای ممتاز که در زمان پیامبر اکرم (ص) زندگی میکردند، صحابه هستند. صحابه در نزد مسلمانِ شیعه وسنی، مورد قبول و احترام هستند. بنابراین توهین به صحابه جایز نیست. اما در این که صحابی چه کسانی هستند، اختلاف وجود دارد، برخی هر فردی که در زمان پیامبر بوده را صحابی دانسته و برخی دیگر پیروی از پیامبر را شرط میدانند.
اعتقاد به عدالت صحابه در قرن سوم و چهارم شکل گرفت و علمای اهل سنت خط قرمز خود را عدالت صحابه قرار دادند، چون از اهل بیت عصمت و طهارت (علیهمالسلام) محروم بودند و خود را در حال غرق شدن مشاهده میکردند، زیرا روایات همه از طریق صحابه نقل شده بود و اگر عدالت صحابه مخدوش میشد، راهی برای دستیابی به اسلام نداشتند.
اهل سنت قاعده ای دارند به نام «عدالت صحابه» با توجه به این قاعده سخنان صحابه را می پذیرند و قول و سخنانشان را حجت می دانند. این درحالی است که ابوبکر نیز این قاعده را نپذیرفت!
هر مسلمانی که با پیامبر صلیاللهعلیهوآله همراه بوده و یا ایشان را دیده، و هنگامیکه از دنیا رفته، همچنان بدو ایمان داشته و مسلمان بوده است صحابی است و اهل سنت معتقدند که او عادل است و بهشتی. یکی از اصحاب پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله که سوابق درخشانی دارد، و در جنگهای مختلفی شرکت کرده و مسلمان هم مرده، در قتل عثمان یاری رسانده! ...
در مورد عدالت صحابه بین علمای اهل سنت اختلاف وجود دارد: جمهور اهل سنت، اعتقاد به عدالت صحابه دارند و گروهی از آنان تفصیلهایی قائل شدهاند؛ از دیدگاه شیعه عدالت صحابه، همانند غیر صحابه است و به نظر آنان صرف مصاحبت با پیامبر در ثبوت عدالتشان کفایت نمیکند و باید احوالشان مورد بررسی قرار گیرد.
عدالت صحابه از سوی اهل سنت، به عنوان یک اصل اساسی پذیرفته شده است، اما این اصل با روایات خود اهل سنت در تناقض است.
خطبههای حضرت زینب در کوفه و شام، از بلیغترین سخنرانیها بهشمار میرود. در خطبه ایشان در کاخ یزید، نکات بسیاری وجود دارد، ازجمله اینکه یزید را با نام خطاب کرده، و به او «یابن الطلقاء» گفتند.
حذیفه بن یمان درباره ارزش عمل امیرالمؤمنین در جنگ خندق میگوید: قسم به خدایی که جان حذیفه در دست اوست، اجر و پاداش عمل حضرت علی (علیهالسلام) یعنی کشتن عمرو بن عبدود، در روز خندق، از پاداش اعمال تمامی امت محمد (صلیاللهعلیهوآله) تا به امروز و تا روز قیامت برتر است.
جشن گرفتن مسلمانان براى میلاد پیامبر(ص) و خواندن شعر در فضایل آن حضرت برای بزرگداشت ایشان است و به ذهنشان هم خطور نمىکند که این کارها براى عبادت ایشان باشد؛ شرک وقتی است که انسان کسی را در سرنوشت خود و جهان موثر بداند و او را به عنوان معبود عبادت کند یا عملی که دین آن را تایید نکند، در دین وارد نسازد.
عالم سنی: سیّد محمّد بن علوی مالکی در نقد وهابیت نسبت به میلاد رسول اکرم(ص) مینویسد: منظور ما از جشن مولودی یعنی گردهمایی مسلمانان برای شنیدن سیرت آن اسوهی حسنه و الگوي کامله و صلوات و سلام فرستادن بر آن جناب مستطاب و گوش دادن به مدایح و وصفهای است که در حق حضرتش سروده شده است.
يكی از معجزههايی كه برای امام علی (عليه السّلام) اتفاق افتاده است، جريان «ردالشمس» يعنی بازگشت خورشيد پس از غروب، میباشد. اين جريان خارقالعاده هم در دوران زندگی پيامبر اكرم (صلی الله عليه و آله) و هم در دوران خلافت امام علی (عليه السّلام) رخ داد؛ اين جريان را اکثر دانشمندان شيعه در كتابهای خويش آورده و تأييد كردهاند.
اینکه بسیاری از عالمان اهل سنت، فرزند داشتن امام حسن عسکری و تولد حضرت محمد بن الحسن المهدی را گزارش و تصدیق نمودهاند، دلیل آشکار و بارزی است بر دروغگویی و رد نظریه ابن حزم اندلسی اموی، که حضرت امام حسن عسکری (علیه السلام) را عقیم دانسته و فرزند ایشان به نام محمد بن الحسن المهدی را انکار کرده است.
یکی از وقایع مهمی که در زمان امام حسن عسکری علیهالسلام رخ داده است و آن را به ماجرای مباهله تشبیه میکنند، طلب باران توسط مسیحیان سامرا ست.
در حالی که همچنان یکی از مسائل اختلافی میان شیعه و سنی در بحث مهدویت، حی و حاظر بودن امام زمان میباشد و اکثر اهلسنت قائلند آن حضرت متولد نشده، اما بسیاری از نسبشناسان نیز به ولادت امام مهدی شهادت دادهاند. از باب نمونه: محمد امین سویدی در کتاب «سبائک الذهب» ضمن نشان دادن درخت نسب ائمه اطهار به ولادت امام زمان میپردازد.