2- وَ فَرَضَ عَلَى الْبَصَرِ أَنْ لَا يَنْظُرَ إِلَى مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ أَنْ يُعْرِضَ عَمَّا نـَهـَى اللَّهُ عـَنـْهُ مـِمَّا لَا يـَحـِلُّ لَهُ وَ هـُوَ عـَمـَلُهُ وَ هُوَ مِنَ الْإِيمَانِ فَقَالَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قُلْ لِلْمـُؤْمـِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ فَنَهَاهُمْ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى عَوْرَاتِهِمْ وَ أَنْ يـَنـْظـُرَ الْمـَرْءُ إِلَى فـَرْجِ أَخـِيهِ وَ يَحْفَظَ فَرْجَهُ أَنْ يُنْظَرَ إِلَيْهِ وَ قَالَ وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يـَغـْضـُضـْنَ مـِنْ أَبـْصـارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ مِنْ أَنْ تَنْظُرَ إِحْدَاهُنَّ إِلَى فَرْجِ أُخْتِهَا وَ تـَحْفَظَ فَرْجَهَا مِنْ أَنْ يُنْظَرَ إِلَيْهَا وَ قَالَ كُلُّ شَيْءٍ فِي الْقُرْآنِ مِنْ حِفْظِ الْفَرْجِ فَهُوَ مِنْ الزِّنَا إِلَّا هَذِهِ الْآيَةَ فَإِنَّهَا مِنَ النَّظَرِ ثُمَّ نَظَمَ مَا فَرَضَ عَلَى الْقَلْبِ وَ اللِّسَانِ وَ السَّمْعِ وَ الْبـَصـَرِ فـِى آيـَةٍ أُخـْرَى فـَقـَالَ وَ مـا كـُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَ لا أَبْصارُكُمْ وَ لاجُلُودُكُمْ يَعْنِى بِالْجُلُودِ الْفُرُوجَ وَ الْأَفْخَاذَ وَ قَالَ وَ لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بـِهِ عـِلْمٌ إِنَّ السَّمـْعَ وَ الْبـَصَرَ وَ الْفُؤ ادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا فَهَذَا مَا فَرَضَ اللَّهُ عـَلَى الْعـَيـْنـَيـْنِ مـِنْ غـَضِّ الْبَصَرِ عَمَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُوَ عَمَلُهُمَا وَ هُوَ مِنَ الْإِيمَانِ وَ فـَرَضَ اللَّهُ عـَلَى الْيـَدَيـْنِ أَنْ لَا يَبْطِشَ بِهِمَا إِلَى مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَ أَنْ يَبْطِشَ بِهِمَا إِلَى مَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ فَرَضَ عَلَيْهِمَا مِنَ الصَّدَقَةِ وَ صِلَةِ الرَّحِمِ وَ الْجِهَادِ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَ الطَّهـُورِ لِلصَّلَاةِ فـَقـَالَ يـا أَيُّهـَا الَّذِيـنَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيـْدِيـَكـُمْ إِلَى الْمـَرافـِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَ قَالَ فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِيـنَ كـَفـَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ حَتّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ فَإِمّا مَنًّا بَعْدُ وَ إِمّا فـِداءً حـَتـّى تـَضـَعَ الْحـَرْبُ أَوْزارَهـا فَهَذَا مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَى الْيَدَيْنِ لِأَنَّ الضَّرْبَ مِنْ عـِلَاجـِهِمَا وَ فَرَضَ عَلَى الرِّجْلَيْنِ أَنْ لَا يَمْشِيَ بِهِمَا إِلَى شَيْءٍ مِنْ مَعَاصِي اللَّهِ وَ فَرَضَ عـَلَيـْهـِمَا الْمَشْيَ إِلَى مَا يُرْضِي اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ وَ لا تَمْشِ فِى الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَنْ تـَخـْرِقَ الْأَرْضَ وَ لَنْ تـَبـْلُغَ الْجـِبـالَ طـُولًا وَ قـَالَ وَ اقـْصِدْ فِى مَشْيِكَ وَ اغْضُضْ مِنْ صـَوْتـِكَ إِنَّ أَنـْكـَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ وَ قَالَ فِيمَا شَهِدَتِ الْأَيْدِى وَ الْأَرْجُلُ عَلَى أَنـْفـُسـِهـِمـَا وَ عـَلَى أَرْبَابِهِمَا مِنْ تَضْيِيعِهِمَا لِمَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ وَ فَرَضَهُ عَلَيْهِمَا الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وَ تُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ فَهَذَا أَيـْضـاً مـِمَّا فـَرَضَ اللَّهُ عـَلَى الْيـَدَيـْنِ وَ عـَلَى الرِّجـْلَيـْنِ وَ هُوَ عَمَلُهُمَا وَ هُوَ مِنَ الْإِيمَانِ وَ فـَرَضَ عـَلَى الْوَجـْهِ السُّجـُودَ لَهُ بـِاللَّيـْلِ وَ النَّهـَارِ فـِى مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ يا أَيُّهَا الَّذِيـنَ آمـَنـُوا ارْكـَعـُوا وَ اسْجُدُوا وَ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَ افْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ فَهَذِهِ فَرِيضَةٌ جَامِعَةٌ عَلَى الْوَجْهِ وَ الْيَدَيْنِ وَ الرِّجْلَيْنِ وَ قَالَ فِى مَوْضِعٍ آخَرَ وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلّهِ فـَلا تـَدْعـُوا مـَعَ اللّهِ أَحـَداً وَ قَالَ فِيمَا فَرَضَ عَلَى الْجَوَارِحِ مِنَ الطَّهُورِ وَ الصَّلَاةِ بِهَا وَ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمَّا صَرَفَ نَبِيَّهُ ص إِلَى الْكَعْبَةِ عَنِ الْبَيْتِ الْمُقَدَّسِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عـَزَّ وَ جَلَّ وَ ما كانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ فَسَمَّى الصَّلَاةَ إِيـمـَانـاً فـَمـَنْ لَقـِيَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ حَافِظاً لِجَوَارِحِهِ مُوفِياً كُلُّ جَارِحَةٍ مِنْ جَوَارِحِهِ مَا فَرَضَ اللَّهُ عـَزَّ وَ جـَلَّ عـَلَيـْهَا لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ مُسْتَكْمِلًا لِإِيمَانِهِ وَ هُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ مَنْ خَانَ فـِى شـَيْءٍ مـِنـْهـَا أَوْ تَعَدَّى مَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِيهَا لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ نَاقِصَ الْإِيمَانِ قـُلْتُ قـَدْ فـَهـِمْتُ نُقْصَانَ الْإِيمَانِ وَ تَمَامَهُ فَمِنْ أَيْنَ جَاءَتْ زِيَادَتُهُ فَقَالَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزادَتْهُمْ إِيـمـانـاً وَ هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَ أَمَّا الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ وَ قـَالَ نـَحـْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَ زِدْناهُمْ هُدىً وَ لَوْ كَانَ كُلُّهُ وَاحِداً لَا زِيَادَةَ فِيهِ وَ لَا نُقْصَانَ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ فَضْلٌ عَلَى الْآخَرِ وَ لَاسْتَوَتِ النِّعَمُ فِيهِ وَ لَاسْتَوَى النَّاسُ وَ بَطَلَ التَّفْضِيلُ وَ لَكِنْ بِتَمَامِ الْإِيمَانِ دَخَلَ الْمُؤْمِنُونَ الْجـَنَّةَ وَ بـِالزِّيـَادَةِ فِى الْإِيمَانِ تَفَاضَلَ الْمُؤْمِنُونَ بِالدَّرَجَاتِ عِنْدَ اللَّهِ وَ بِالنُّقْصَانِ دَخَلَ الْمُفَرِّطُونَ النَّارَ
اصول كافى ج : 3 ص : 56 رواية :1

ترجمه روايت شريفه :
و بـر چـشم واجب شد كه بآنچه خدا بر او حرام كرده ننگرد، و از آنچه خدا نهى فرموده و بـرايـش حـلال نـيـسـت روى گـردان شـود، هـمـين عمل ايمانى چشم است ، پس خداى تبارك ئ تـعـالى فـرمـود،[بمردان مؤ من بگو گاهى ديدگان خود فرو بندند (يعنى در برابر حرام نه در همه جا) و فروج خود نگهدارند، 29 سوره 24] پس مردان را نهى فرمود كه بـعـورتـهـاى خـود بـنـگـرنـد و مـردى بـفـرج برادرش بنگرد و بايد فرجش را از نظاره ديـگـران حـفـظ كـنـد و فرمود:[بزنهاى مؤ منه بگو گاهى ديدگان خود را فروبندند و فـرج خـويـش مـحـفوظ دارند، باينكه زنى بفرج خواهرش ننگرد و نيز بايد فرج خود را حـفـظ كـنـد از نظاره ديگران فرمود: آنچه حفظ فرج در قرآنست مربوط بزنانست مگر اين آيه كه مربوط بنگريستن است .
آنگاه خدا آنچه را بر دل و زبان و گوش و چشم واجب ساخته . در آيه ديگر برشته كشيده و فرموده [شما پنهان نميداريد كه گوش و چشم و پوستتان عليه شما گواهى دهند،22 سـوره 41] مـقصود از پوست فرج وران است ، و فرمود: از آنچه بآن علم ندارى پيروى مـكـن كـه گـوش و چـشـم و دل ، همه اينها مورد بازخواست قرار ميگيرند، 36، سوره 17] ايـنـسـت آنـچـه خـدا بـر چـشـم واجـب كـرده و آن چـشـم پـوشـى از مـحـرمـات خـداى عزوجل است و همين عمل ايمانى چشم است .
و خـدا بـر دسـت واجـب سـاخـتـه كـه بـسـوى آنـچـه خـداى عـزوجـل حـرام كرده دراز نشود و بآنچه امر فرموده دراز شود و بر آن واجب ساخته صدقه دادن وصله رحم و جهاد در راه خدا و طهارت براى نماز را.
و فرموده :[شما كه ايمان داريد: چون بنماز برخاستيد، روى و دستهاى خود را تا آرنج بشوئيد و سرو پاهاى خويش را تا بر آمدگى آن مسح كنيد: 6 سوره 6]
و فـرمـود: [چـون بـكـافران برخورديد، گردن بزنيد و چون آنها را از كار انداختيد (و اسـير شما گشتيد) بند را محكم كنيد، پس از آن يا منت نهيد و يا خونبها گيريد تا سورت جنگ بشكند، 4 سوره 47] اينست آنچه خدا بر دست واجب ساخته ، زيرا زدن ، كار دست است .
و بـر پـا واجـب سـاخـته كه آنرا بسوى نافرمانيهاى خدا نبرد و رفتن بسوى آنچه را كه خـداى عزوجل راضى است بر آن واجب ساخته و فرمود:[در روى زمين متكبرانه راه مرو، كه هـرگـز زمين را نخواهى شكافت و هر گز ببلندى كوهها نخواهى رسيد، 37 سور 17] و فرمود: [در رفتن خويش معتدل باش و صداى خود را كوتاه كند كه زشت ترين آوازها آواز خـرانـست ] 19 سوره 31] و درباره گواهى دستهاو پاها عليه خود و صاحبانشان نسبت بـه تـبـاه سـاخـتـن امـر خـداى عزوجل و واجبش فرمايد:[امروز بر دهانهاشان مهر ميزنيم و دستهايشان با ما سخن گويند و پاهايشان باعماليكه ميكرده اند گـواهـى دهـنـد، 65 سـوره 37] ايـنـسـت آنـچه خدا بر دستها و پاها واجب ساخته و همين هم عمل ايمانى آنهاست .
و بـر چهره سجده براى خدا را در شب و روز، اوقات نماز واجب ساخته و فرموده : شما كه ايـمـان داريـد ركـوع كنيد و سجده نمائيد و پرودگار خود را عباد كنيد و نيكى كنيد، شايد رستگار شويد. 77 سوره 22] اينست واجباتى كلى بر چهره و دستها و پاها.
و در جـاى ديـگـر فرمايد:[سجده گاهها براى خداست پس ديگرى را با خدا مخوانيد. 18 سـوره 72] و دربـاره آنـچـه بـر اعـضـاء واجـب سـاخـته ، نسبت بآنچه در طهارت و نماز مـربـوط بـآنـهـاسـت فـرمـايـد بـراى ايـنـكـه چـون خـداى عـزوجـل پـيـغـمـبـرش را از بـيـت المـقـدس بـسـوى كـعـبـه بـرگـردانـيـد ايـن آيـه نـازل فـرمـود: [خـدا كـسـى نـيـسـت كـه ايمان شما را تباه كند، خدا نسبت بمردم دلسوز و مـهـربـانـسـت 143 سـوره 2] پـس نـمـاز را ايـمـان نـامـيـد و كـسـيـكـه خـدا عـزوجـل را مـلاقـات كـنـد، در حـالتـيـكـه تـمـام اءعـضـائش را حـفـظ كـرده و آنـچـه را خـداى عـزوجـل بـر هـر يـك از آنـهـا واجـب سـاخـتـه انـجـام دهـد، بـا ايـمـان كامل خداى عز وجل را ملاقات كند و او اهل بهشت است ، و كسيكه نسبت به برخى از آنها خيانت روا دارد، يـا از امـر خـداى عـزوجـل تـجـاوز نـمـايـد، بـا ايـمـان نـاقـص خـداى عزوجل را ملاقات كند.
عرضكردم : معنى نقصان و تماميت ايمانرا فهميدم ، زيادى ايمان از چه راهست ؟
فـرمـود: قـول خـداى عـزوجـل اسـت : [و چـون سـوره ئى نازل شود، يكى از آنها (منافقين ) گويد:
ايـن آيـه ايـمـان كداميك از شما را زياد كرد؟ اما كسانيكه ايمان دارند. آيه ايمانشانرا زياد كند و شادمانى كنند، اما كسانيكه بيمارى دل دارند، پليدى روى پليديشان بيفزايد، 125 سـوره 9] و فـرمـايـد: [مـا داسـتانشان را بحق براى تو گزارش ‍ ميدهيم : آنها جوانى بودند كه بپروردگار خود ايمان آوردند و بر هدايتشان افزوديم ، 12 سوره 18] اگر همه ايمان (ايمان همه مردم ) يكنواهخت و بى كم و زياد ميبود، يكى را بر ديگرى فضيلتى نـبـود و نـعـمـتـهاى ايمانى خدا (هدايتهاى مخصوصش ) برابر بود (مردم در بهشت برابر بـودنـد) و مـردم بـرابـر مـيـشـدنـد و تـرجـيـح از ميان رفت ، ليكن بسبب تماميت ايمان (كه تـصـديـق قـلبـى و عـمـل بـواجـبـات و تـرك كـبـايـر اسـت ) مـؤ مـنـيـن داخـل بـهـشـت شـونـد و بـسـبـب زيـادى ايـمـان (كـه انـجـام مـسـتـحـبـات و تـرك مـكـروهـات و تـحصيل اخلاق حميده است ) درجات مؤ منين نزد خدا روبفزونى گذارد: و بسبب نقصان ايمان كـه كـوتـاهـى در واجـبـات و فـرائض اسـت ) كـوتـاهـى كـنـنـدگـان داخل دوزخ شوند.