ابـن تيميه و پيروانش , همچون ماديون , مردن را معدوم شدن مى دانند و به گفته قرآن وسنت به ايـنكه ارواح مردگان از زنده گان شنواترند و رسول خدا با ارواح مردگان حرف مى زند, و شهداء سلام زائرين را مى شنوند و جواب آنرا مى دهند, و... اعتقادى ندارند
الـف - مـسلمانان طبق احاديث صحيح نبوى در آخر نماز از راه دور و نزديك خطاب به رسول اللّه سـلام مـى كـنـند و در هر كجاى جهان كه باشند مى گويند: السلام عليك ايهاالنبي ورحمة اللّه وبركاته .و در احاديث نبوى است كه سلام شما به من مى رسد و من جواب شما را مى دهم
ب - در احـاديـث ديـگـرى هم آمده است كه رسول خدا (ص) اهل قبور بقيع را همچون زندگان مورد خطاب قرار مى داد و با آنان سخن مى گفت كه در اينجا به بعضى از آنهااشاره مى كنيم :
1 - حدثنا هودة بن خليفة قال : حدثنا عوف عن الحسن ان النبي (ص) قام على اهل البقيع فقال : الـسـلام عليكم يا اهل القبور من المؤمنين والمسلمين , لو تعلمون ما نجاكم اللّه منه مماهو كائن بعدكم , ثم نظر الى اصحابه فقال هؤلاء خير منكم ((1)) .
هوده بن خليفه مى گويد كه عوف بن حسن گفت : پيامبر (ص) به اهل بقيع خطاب كرد وفرمود: السلام عليكم يا اهل القبور من المؤمنين والمسلمين , اگر بدانيد كه خداوند شمارا از چيزى كه بعد از شما وجود دارد, نجات داده است .
سپس روى به اصحاب كردندو فرمودند: اينان (شهداء) از شما بهترند
2 - رسـول خدا (ص ) مى فرمايد: به ميت خطاب كنيد و تلقين نمائيد كه وقتى از توسئوال كردند در قبر بگو لا اله الا اللّه لقنوا موتاكم لا اله الا اللّه ((2)) .
3 - و نيز رسول خدا (ص) مى فرمايد: ان الميت يعرف من يحمله ومن يغسله ومن يدليه في قبره .
ميت مى شناسد كسى كه او را حمل مى كند, كسى كه او را غسل مى دهد و كسى كه او رادر قبرش مى گذارد ((3))
4 - از عـبـداللّه بـن عمر است كه ارواح شهداء, سلام زائران را مى شنوند و جواب سلام را مى دهند.
تاريخ مدينه تاليف ابن شبه باب جنائز حـدثـنا ابو غسان قال حدثنا عبد اللّه بن نافع عن اسامة بن زيد عن عبد اللّه بن ابي عروة , عن رجل حدثه عن عبد اللّه بن عمر قال : من مر على هؤلاء الشهداء فسلم عليهم لم يزالوا يردون عليه الى يوم القيامة .
ابـوغسان به اسناد خود از عبداللّه بن عمر نقل مى كند: هركس بر شهداء بگذرد و بر آنان سلام كند, سلام او را پاسخ مى دهند
5 - در حـديث آمده است كه پيامبر (ص) شهداى احد را مخاطب قرار مى داد و برارواح آنان سلام مى كرد و مى گفت :(سلام عليكم بما صبرتم , فنعم عقبى الدار ... سـلام بر شما به خاطر آن همه شكيبائى كه ورزيديد, سراى آخرت , چه سراى نيكويى است .
و قرآن نـيز شهدا را زنده ناميده در سوره بقره , آيه 154 (ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل اللّه اموات بل احياء ولكن لا تشعرون ).
6 - از رسول خدا (ص) روايت شده است : العبد اذا وضع في قبره وتولى وذهب اصحابه حتى انه ليسمع قرع نعالهم ... ((4)) هـنـگـامـى كـه فردى را در قبر مى گزارند و بستگانش مى روند, او حتى صداى به زمين خوردن كفشهايشان را مى شنود
7 - در صـحـيح بخارى آمده است كه پيغمبر خدا در پايان جنگ بدر كشته شدگان مشركان را با ايـن آيه صدا مى زد: (ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ماوعدنا ربنا حقا ...). اصحاب گـفـتـند: يا رسول اللّه مردگان را صدا مى زنى ؟ پيغمبرفرمود: شما از آنها شنواتر نيستيد ولى نمى توانند جواب بدهند ((5))
8 - در سـنن نسائى آمده است كه پيغمبر (ص) فرمود: بر من , زياد درود بفرستيد كه درود شما بر من عرضه مى شود, گفتند: يا رسول اللّه چگونه درود بر شما عرضه مى شود در حالى كه بدن شما پـس از مـرگ پـوسـيـده خـواهـد شد.
آن حضرت فرمودند:پيغمبر خدا زنده است و از خدا روزى مى گيرد بارى , وقتى مردگان صداى زندگان را مى شنوند و مى توان آنها را مخاطب قرار داد.
چرا نتوان به آنـهـا گـفـت كـه براى ما دعا كنند. و يا اينكه از رسول خدا و شهداء كه ازشفاعت كنندگان روز قـيامتند. بخواهيم براى ما در روز قيامت در درگاه خدا شفاعت كنند. آيا خداوند شفاعت آنها و يا دعاى آنها را رد مى كند؟
9 - عـلـى بـن ابـيـطـالـب بعد از وفات پيامبر (ص) به آن حضرت متوسل مى شد و خطاب به آن بزرگوار مى گفت : بابي انت وامي اذكرنا عند ربك واجعلنا من بالك . پدر و مادرم فدايت باد ما را در پيشگاه پروردگارت بياد آور و در خاطرت نگهدار يعنى براى ما در پيشگاه خدا دعا كن
10 - عـلـى بـن ابـيـطالب روايت مى كند كه پس از سه روز كه رسول خدا از دنيا رفته بود,مردى اعـرابـى آمـد و خـود را بـر روى قـبـر رسـول خـدا (ص) انداخت و از خاك قبر بر سرمى ريخت و مى گفت : يا رسول اللّه قلت فسمعنا قولك , ووعيت عن اللّه سبحانه فوعينا عنك , وكان فيما اءنزل عليك : (ولو انـهـم اذ ظـلـمـوا انـفـسـهـم جـاؤوك ), وقـد ظلمت وجئتك تستغفر لي .فنودي من القبر: قد غفرلك ((6)) .
11 - دارمـى در كتاب صحيح خود باب ما اكرم اللّه نبيه بعد موته از ابوالجوزاء روايت كرده است كه اهل مدينه دچار قحطى شديدى شدند و به عايشه شكايت كردند.
عايشه گفت : نگاه به قبر پيغمبر كنيد و طورى آن را وسيله قرار دهيد كه ميان آن وآسمان سقفى نباشد, آنها چنين كردند و باران آمد و علف روييد در پايان اين بحث , بعضى از عبارات زيارت پيامبر (ص ) را به روايت فاكهى و ديگران ذكر مى كنيم :
1 - و آته نهاية ما ينبغي ان يساله السائلون
2 - در زيـارت مـجـمع الازهر آمده است كه : واتوسل بك الى اللّه تعالى في ان اموت مسلما على ملتك و سنتك
3 - و در زيـارت ديـگـرى كـه شـرنـبلالى حنفى در المراقى آورده , آمده است كه : و جئنا من بلاد شـاسـعـة و امكنة بعيدة بقصد زيارتك لنفوز بشفاعتك ... فاشفع لنا الى ربك واساله ان يميتنا على سنتك ... الشفاعة الشفاعة يا رسول اللّه .
4 - احـسـن مـا يـقـول : نحن وفدك يا رسول اللّه , زوارك جئناك لقضاء حقك , و للتبرك بزيارتك , و الاستشفاع بك مما اثقل ظهورنا واظلم قلوبنا.
5 - قـسـطـلانـى در الـمـواهـب اللدنيه آورده است كه : و ينبغي للزائر له (ص ) ان يكثر من الدعاء و التضرع و الاستغاثه و التشفع و التوسل به (ص), وجدير بمن استشفع له ان يشفعه اللّه فيه .
6 - زقانى در كتاب شرح المواهب مى گويد كه : و ليتوسل به صلى اللّه عليه , ويسال اللّه تعالى بجاهه في التوسل به .

پاورقي ---------------------------------------------------------------------------------
1- ابن شبه , تاريخ المدينة المنورة , وفاء الوفاء سمهودى , و در صحيح بخارى
2- صحيح مسلم در باب تلقين ميت از ابواب جنائز (ومسند احمد, ج 3, ص 3)
3- مسند احمد, ج 3, ص 3
4- صحيح بخارى , كتاب جنائز باب الميت يسمع خفق النعال و صحيح مسلم درجنة حديث 70 ـ 71 و مسند احمد از انس , ج 2, ص 233
5- صـحـيـح بـخارى , ج 5, ص 97, چاپ بيروت و صحيح مسلم در باب جنه حديث 77 و مسند احـمـد از عـبـداللّه بن عمر, ج 2, ص 131, و مختصر سيرة الرسول لمحمد بن عبدالوهاب فى باب غزوة بدر
6- وفاء الوفاء سمهودى , ج 4, ص 1361 يافعى در كتاب مرآة الجنان در حوادث سنه 728 مى نويسد لابن تيمية مسائل غريبة انكر عليه فيها و حبس بسببها مباينة لمذهب اهل السنة و من اقبحها نهيه عن زيارة قبرالنبى (ص) زشـت تـرين كار ابن تيميه مخالفت با زيارت قبر رسول خداست و ابن باز مفتى وهابيهااكنون هم سفر براى زيارت قبر رسول خدا را حرام مى داند