پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ واژه‌ای به نام تسلیم در فرقه‌ی حلقه وجود دارد که با معادلش در اسلام تنها در لفظ مشترک است و تفاوت ماهوی، معنوی و مفهومی آن‌ها از زمین تا آسمان است. تسلیم در این فرقه، همان شاهد و نظاره‌گر بودنِ بیمار در حین درمانی و در اتصال قرار داشتن است. در حقیقت بیمار در حین فرادرمانی بایستی هر گونه قضاوت، پیش‌داوری و تفسیری را رها کرده تا فرادرمان‌گر آزمایشات خود را بر روی او پیاده نماید. به گفته طاهری: «فرد در حالت اتصال، فقط شاهد و ناظر بوده تا مشاهده کند که هوشمندی بر روی وجود او چه کاری را انجام می‌دهد و در این صورت هیچ‌گونه مداخله‌ای در انجام کار اِسکن نمی‌کند.»[1]

الف) بدون تسلیم درمانِ ادعایی این فرقه محقق نمی‌شود: تسلیم در عرفان کیهانی به جهت تحقق فرآیند درمان، یک شرط اساسی است که بدون آن درمان محقق نمی‌شود. طاهری در این‌باره نوشته است: «شرط اساسی برای نتیجه گرفتن از فرادرمانی، حضور بی‌طرفانه فرد در این حلقه است که به صورت یک شاهد و نظاره‌گر در این حلقه شرکت داشته باشد.»[2]
و نیز گفته است: «در فرادرمانی، فرادرمان‌گر و بیمار فقط با اتصال به شبکه شعور کیهانی و تسلیم شدن در مقابل آن، از رحمت عام الهی برخوردار شده و قادر به انجام درمان می‌شوند و در این رابطه فقط نقش شاهد را بازی می‌‌کنند.»[3]

ب) سخت‌ترین مرحله از کار با شبکه شعور کیهانی: اهمیت تسلیم در این فرقه‌ی انحرافی تا آن‌جایی است که طاهری آن‌را سخت‌ترین مرحله از کار با شبکه شعور کیهانی می‌داند[4] و بدون آن درمان و عرفانی که مورد نظر طاهری است در این فرقه صورت نمی‌گیرد.

ج) تسلیم شرط تحقق حلقه‌ها: طاهری در این رابطه می‌گوید: «تسلیم در حلقه، تنها شرط تحقق موضوع حلقه‌ی مورد نظر است.»[5]

حال با مقایسه‌ای اجمالی، به دو تفاوت عمده بین تسلیم در اسلام با تسلیم در فرقه‌ی عرفان حلقه پی خواهیم برد؛ که عبارتنداز:
- مُتعلَّق تسلیم: در اسلام بایستی در مقابل خداوند تسلیم بود، اما در عرفان حلقه به گفته‌ی طاهری در مقابل چیزی موهوم به نام «شبکه‌ی شعور کیهانی»[6] تسلیم معنا پیدا می‌کند. و یک مَستر عرفان حلقه در این مورد نماینده‌ی شبکه‌ی شعور است.
- چگونگی تسلیم: به طور خلاصه در دین مبین اسلام، تسلیم در مقابل خداوند با انجام فرامین و دستورات الهی و پرهیز از نواهی خداوند متعال محقق می‌یابد. اما در عرفان حلقه برای تسلیم در مقابل شبکه‌ی شعور کیهانی دین و فرامین آن نه‌تنها لازم نمی‌باشد بلکه کاملا بی‌تأثیر است.[7]

پی‌نوشت:

[1]. انسان از منظری دیگر، محمد علی طاهری، نشر ندا، 1386، ص 78.
[2]. همان، ص 74.
[3]. همان، ص 77.
[4]. همان، ص 104.
[5]. عرفان حلقه، محمد علی طاهری، انتشارات اندیشه‌ی ماندگار، اصل 33، ص 49.
[6]. انسان از منظری دیگر، محمد علی طاهری، نشر ندا، 1386، ص 77.
[7]. همان، ص  134.
برای اطلاع بیشتر؛ انجمن نجات از حلقه مراجعه کنید.