شبه معنویت مسیحی و یهودی

07/10/1395 - 11:34

تعاليم و آموزه‌‏هاى الحادى كابالايى پايه و اساس فراماسونرى امروز را تشكيل مى‏‌دهد و مى‌‏توان كابالا را مادر فراماسونرى امروز ناميد. انديشه‌‏هاى الحادى كابالا به باورهاى مذهبى تمدن‌‏هاى قديم جهان، به ويژه دوران فراعنه مصر توجه خاص دارند و سعى دارند در كشورهايى كه مذهب در آن‏ها از قدرت لازم برخوردار نيست، نفوذ كنند. از اين‌رو در اروپا و آمريكا كه كليسا و مسيحيت در آنها تضعيف شده است، نفوذ بيش از حدى دارند.

02/30/1395 - 10:51

جهان امروز جهان تصویر است و عمده‌ترین مصداق این تصویر سینماست. «پُستمن» در کتاب «زندگی در عیش، مردن در خوشی» سه دوره را برای انتقال معلومات ذکر می‌کند. دوره‌ی اول دوره انتقال معلومات به‌وسیله زبان بود. پدر می‌گفت، فرزند حفظ می‌کرد. دوره دوم دوره‌ی مکتوب بود و کتاب، حافظ و حامل معنا برای نسل بعدی شد.

02/28/1395 - 12:17

در عصر ما که یهودیان صهیونیست خود بر پای خاسته و با اشغال فلسطین درصدد برآمده‌اند حقارت همیشگی قوم یهود را برافکنند، چیزی از تب‌وتاب انتظار موعود کاسته نشده است و یهودیان در انتظار مسیحا لحظه‌شماری می‌کنند. حدود صدسال پیش متفکران یهود گفتند قوم ما این‌همه سال در انتظار مسیحا خواری‌ها را بر خود هموار کرد، ولی از وی خبری نیامد.

02/22/1394 - 23:14

حلول در لغت به معنای فرود آمدن و نازل شدن خدا در محلی است. این اندیشه در اکثر متون کلامی و فلسفی ادیان توحیدی مردود بوده و ساحت خداوند، پیراسته از حلول مکان و محل دانسته شده است؛ چرا که حلول کننده نیازمند چیزی برای حلول است و خدا از همه جهان و جهانیان بی‌نیاز است. از طرفی باید میان حلول کننده و محل حلول، گونه‌ای سنخیت و...

02/06/1394 - 11:50

کابالا به‌عنوان طریقی که آموزه‌های خویش را برآمده از بَطن کتاب مقدس می‌داند، به پویایی و نهادینه شدن اندیشه (برتری قومی) کمک شایانی کرده است. نژادپرستی و پرداختن به امر (قوم برگزیده)، از تعالیم مشترک کابالیست های گذشته و امروز است. به نظر می‌رسد کتاب زوهر بیش از هر متن کابالایی دیگر به کاوش و بیان ریشه‌های برتری قوم یهود از غیر یهودیان...

02/05/1394 - 14:11

از آنجا که بر اندیشه‌های کابالیستی همواره هاله ای از حلول گرایی سایه افکنده، آموزه انسان حاکم بر طبیعت و تاریخ که نشأت‌گرفته از این نظام فکری است، بستر بسیار مناسبی برای شکل‌گیری اومانیسم فراهم آورد. این جنبش که در نیمه دوم قرن 14 در ایتالیا شکل گرفت و پس‌ازآن در کشورهای اروپایی گسترش یافت، در حقیقت جنبش فلسفی و ادبی بود که در پی...

02/05/1394 - 09:25

وجود تعابیر و صورت‌های جنسی در آموزه‌های کابالا همواره یکی از بحث‌برانگیزترین موضوعات در این طریقت بوده است. هرچند این صور، مانند آنچه در اشعار صوفیانه آمده است، مجازی شمرده می‌شود بااین‌حال کثرت استفاده از این تعابیر، چه در متون دینی و چه ادبیات کابالایی باعث شده است تا برخی از روشنفکران یهودی همچون فُروید، کابالا را سکسی کردن خدا و...

02/04/1394 - 17:40

در اندیشه پیروان کابالا، سحر و جادو جایگزین معجزه شد؛ از این رو آثار مخرب این اندیشه، یعنی اعتقاد به جادو امروزه فراتر از قوم یهود تمام جوامع بشری را تهدید می‌کند. هر چند تورات در آیات متعددی سحر و جادو را نکوهش کرده و جادوگری را کاری پلید و ناپاک دانسته، در سطور عهد عتیق، نشانه‌هایی دال بر پذیرش و تأیید جادوگری به عنوان وسیله‌ای برای پیش‌گویی آینده...

02/02/1394 - 11:08

تناسخ یا باز پیدایی، یکی از راه‌های اعتقاد به جاودانگی روح آدمی است که بر مبنای آن، روح پس از جدایی از بدن، به کالبد انسان دیگر، حیوان یا گیاه، جماد و یا حتی ستارگان و فرشتگان وارد می‌شود. این اعتقاد در حکایات عامیانه، کتب دینی یا ادبیات، شعر و علوم نظری ملت‌های گوناگون وجود دارد. شاید بتوان زمینهٔ روانی این آموزه را در میل به جاودانگی و غلبه بر مرگ...

01/29/1394 - 23:04

نظریه صیمصوم در تاریخ کابالا یکی از پیچیده‌ترین مفاهیمی است که اسحاق لوریا، نظریه‌پرداز و متصوفه قرن شانزدهم میلادی[۱] آن را در تعالیم این آئین وارد کرد.[2] لوریا با ارائه دادن نظریه صیمصوم، (ظروف شکسته) و تیگون (اصلاح) تحولی اساسی در آموزه‌های کابالا به وجود آورد؛ تا آنجا که پس از او کابالای لوریایی در کنار کابالای زهری قرار گرفت. البته آن چنانکه گرشوم شولم معتقد است...

01/29/1394 - 14:27

تناسخ یا بازپیدایی، یکی از راه‌های اعتقاد به جاودانگی روح آدمی است که برمبنای آن، روح پس از جدایی از بدن به کالبد انسان دیگر حیوان یا گیاه، جماد و یا حتی ستارگان و فرشتگان وارد می‌شود. این اعتقاد در حکایات عامیانه، کتب دینی و ادبیات، شعر و علوم نظری ملت‌های گوناگون وجود دارد. شاید بتوان زمینه این آموزه را در میل به جاودانگی و غلبه بر مرگ، نزد کسانی...

01/24/1394 - 13:52

از آنجا که متصوفه یهودی میان اِن سُوف (خدای نامتناهی) و خدایی که در وحی و آفرینش آنی جلوه می‌کند، تمایز قائل شدند و اِن سُوف را خدایی پنداشتند که حتی در تورات و تِلمود بدان هیچ اشاره‌ای نشده است، گسستی ریشه‌ای میان اندیشه‌های اهالی کابالا و تعالیم و قلمرو دینی یهود به وجود آمد؛ ازاین‌رو استمداد از صورت‌های مختلف اساطیر گنوسی، تنها...

01/24/1394 - 09:44

موضوع شر در جهان هستی، قرن‌ها به عنوان مشکلی جدی در ارتباط با باورهای دینی مطرح بوده است. پذیرفتن وجود شر، در عالمی که تحت سیطرهٔ خالقی عالم، عادل، قادر و خیرخواه است، مشکل به نظر می‌رسد؛ از این‌رو در هر مسلک و آیینی، معمولاً اندیشه‌وران دینی، بر اساس جهان‌بینی خاص خود، در پی پاسخ‌های فلسفی دقیق و ارائه دادن راه‌حل منطقی، در باب...

01/23/1394 - 10:22

از آن‌جا که بر اندیشه‌های کابالیستی، همواره هاله‌ای از حلول‌گرایی سایه افکنده، آموزۀ انسان حاکم بر طبیعت و تاریخ که نشأت گرفته از این نظام فکری است، بستر بسیار مناسبی برای شکل‌گیری اومانیسم فراهم آورد. این جنبش که در نیمه دوم قرن چهاردهم در ایتالیا شکل گرفت و پس از آن در کشورهای اروپایی گسترش یافت، در حقیقت جنبشی فلسفی-ادبی...

صفحه‌ها