شبه معنویت های بومی

08/10/1396 - 15:09

یکی از شیوه‌های نقد فرقه‌های نوظهور بیان تضاد کلام آن‌ها با مبانی اسلامی است. در فرقه احمد الحسن از این نوع تضادها کثیرا پیدا می‌شود. وی دلیل می‌آورد که خداوند به بسیاری از امت‌ها پیامبری نفرستاده است. و این کلام وی درست مقابل کلام الهی است و قرآن به صراحت بر فرستان پیامبران برای هر امتی خبر می‌دهد.

08/08/1396 - 14:38

یکی از شاخصه‌های اصلی فرقه‌های نوظهور، به خدمت گرفتن بعضی آموزه‌ها و تطبیق آن با فرقه خود است. کسانی که با فرقه‌ی یمانی آشنایی دارند، می‌دانند که اتباع احمد بصری با کوچکترین مناسبت و وجه مشترکی در بین روایات، آن را بر احمد بصری حمل می‌کنند. اما این استدلال‌ها دارای اشکالات بسیاری است.

08/03/1396 - 08:16

مدعیان دروغین همیشه تناقضاتی در کلام و سخنان خود دارند. احمد بصری یکی از مدعیان دروغین مهدویت است که تناقضات زیادی در کلام وی آشکار است. وی در کتابی رجعت دنیایی که یکی از معتقدات شیعه است را زیر سوال می‌برد و تحقق آن را در نیای دیگر می‌داند و حال آن‌که در کتابی دیگر به رجعت دنیایی معتقد است.

08/02/1396 - 11:59

احمد بصری در کتاب خود ادعا کرده است حضرت آدم دارای پدر و مادر بوده است این در حالی است که این ادعا مخالف کتاب و سنت است. و در کلام الله مجید آیاتی وجود دارد که صراحت در عدم خلقت حضرت آدم(علیه‌السلام) از پدر و مادر و حاصل ازدواج و تناسل نبوده است.

07/29/1396 - 14:22

برنامه ری استارت عقاید انحرافی جریان تصوف را با ادبیاتی شبه علمی مطرح نموده و مفاهیم کلیدی موجود در بسیاری از جریان‌های عرفان کاذب را تشریح می‌کند.حسینی مدعی است که چالش سنگ یکی از سه چالش آخر قیام وی علیه حکومت ایران است که منتهی به تغییر رژیم در ایران می‌شود. وی نام چالش آخر خود را وندتا گذاشته است.

07/25/1396 - 09:39

یکی از طرح‌هایی که محمدعلی طاهری در شبهه‌عرفان حلقه به دنبال آن است و توانسته تا حدودی به آن دست یابد، بی‌اهمیت جلوه دادن مسائل معنوی و دینی است. بدین وسیله ذره ذره مقدسات در هاله‌ای از ابهام قرار می‌گیرد و به مرور با تکرار و تأکید رنگ می‌بازد و در پایان فرد به نتیجه‌ای کاذب از دین می‌رسد.

07/24/1396 - 16:04

اتباع احمد بصری اگر انصاف دارند بگویند، که با وجود این‌همه انتساب مقام برای احمد بصری چه مقامی برای امام مهدی(عج) باقی گذاشته‌اند؟ واقعا شما چه نیازی به امام «م ح م د ابن الحسن عسکری(علیه‌السلام)» دارند؟ امیدواریم آن‌ها که خود را انصار امام مهدی (عج) ناميده‌اند جواب بدهند.

07/24/1396 - 10:22

کم نیستند افراد آسیب‌ دیده‌ای که از کلاس‌های حلقه خارج شده‌اند و اعترافات و مصاحبه‌هایی را انجام داده‌اند. علائم و آسیب‌های روانی مشترک این افراد عبارتند از: 1. از خود بیگانگی اعضای حلقه؛ 2. افسردگی و دوقطبی شدن افراد در فرقه؛ 3. اسکیزوفرنی (توهمات دیداری و شنیداری).

07/23/1396 - 22:49

یکی از مبحث‌هایی که مسترهای شبه عرفان حلقه بر آن پافشاری دارند، قداست بخشی به رهبر این فرقه‌ی ضاله است. در همین راستا مسترها به طور غیر مستقیم و حتی بعضاً مستقیم طاهری را منجی آخرالزمان معرفی می‏‌کنند. و تکرار این‌گونه صحبت‌ها امر را بر افراد مشتبه می‌کند.

07/20/1396 - 12:12

کسی که مدعی امامت سیزدهم شیعیان و فرزند امام زمان است هنوز معرفت به مقام شامخ امامت ندارد! احمد بصری در کتاب خود به امام حسین (علیه‌السلام) جسارت می‌کند و این امام را (نعوذبالله) مشرک می‌خواند! در حالیکه آیه قرآن می‌فرماید: «إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا [احزاب/33] اى اهل بيت، خدا مى‌خواهد پليدى را از شما دور نگه دارد و شما را پاك دارد.»

07/18/1396 - 18:00

یکی از ادعاهایی که جریان احمدالحسن بصری مطرح کرده، بحث قانون انحصاری برای احمدالحسن است که می‌گویند: «خداوند با لطف و عنایتش برای مردم قانونی را قرار داد که این قانون تنها منحصر به سید احمدالحسن است. تا مردم بتوانند آن‌ها را از مدعیان دروغین در هر زمان تمیز دهند...»

07/17/1396 - 11:27

محمدعلی طاهری سرکرده‌ی شبه عرفان حلقه مدعی عرفان اسلامی است ولی با مطالعه‌ی آموزه‌های فرقه‌ی حلقه، خصوصیاتی از آن شاهد هستیم که نشان‌دهنده‌ی عدم انطباق آن با اسلام و وجود عقاید پلورالیستی و اومانیستی در آن است که کاملاً با عقاید اصیل اسلامی در تضاد است.

07/17/1396 - 10:58

احمدالحسن بصری مدعی دروغین یمانی با تحریف وقایع کربلا، اکاذیبی بیان کرده و گفته است: «امام حسین(علیه‌السلام) در کربلا چه چیزی را تقدیم کرد؟ رؤیای صادقه و مکاشفات اهل‌بیت و اصحابش را تقدیم نمود، رؤیای وهب نصرانی هنگامی‌که حضرت عیسی(علیه‌السلام) را در خواب دید»

07/17/1396 - 10:36

گرایش اشخاص به فرقه‌های خاص می‌تواند دلایل روانشناختی زیادی داشته باشد. با تحقیقات میدانی که بر روی یک‌صد و پنجاه نفر آسیب‌دیده شبه عرفان حلقه در کشور در بازه‌ی زمانی خرداد 92 تا خرداد 93 انجام گرفت، تا حدودی علل گرایش این افراد به فرقه‌ی حلقه مشخص شد که حایز اهمیت است...

صفحه‌ها