شبه معنویت های بومی

احمد بصری با شریعتی جدید و اوامری جدید آمده است. اما باور به شارعیت قائم (علیه‌السلام) نادرست بوده و با انبوهی از آیات و روایاتی که دین اسلام و شریعت نبوی ابدی دانسته و آن حضرت را ختم رسولان معرفی کرده‌اند و در تقابلی آشکار می‌باشد.

یکی از خصائص امام (علیه‌السلام) بسط ید در مسائل است و او فعل، کلام و تقریر او مطابق آن‌چیزی است که شارع از ما خواسته است، و همچنین هیچ‌کدام از امامان (علیهم‌السلام) مخالف دیگری نظری نخواهند داد. اما مدعی یمانی احمد بصری، ادعاهایی برخلاف نظرات معصومین(علیه‌السلام) دارد.

احمد الحسن بصری مدعی است که ائمه (علیهم‌السلام) را در رؤیا دیده و به حقانیت او شهادت داده است. بر فرض محال، اگر حقانیت احمدالحسن با کتاب و سنت موافق بود (که نیست) و خواب او صادقه بود، باز هم اطاعت از او واجب نبوده و تکلیف ساز نمی‌باشد.

برخی از اتباع احمد بصری براین باورند که احمدالحسن را در رؤیای صادقه دیده‌اند، اما باید گفت؛ حتی در صورتی که فردی وی را در رؤیای صادقه دیده باشد. بازهم برای آن فرد تکلیف‌ساز نخواهد بود، و نهایت چیزی که می‌توان برای رؤیای صادقه قائل شد، مبشرات و عتاب‌هایی است که در خواب حاصل می‌شود.

هیچ‌کدام از پیامبران توسط خواب و رؤیا به مردم معرفی نشده و رسالت هیچ پیامبری، در خواب به وی اعطا نگردیده است. اما با نگاهی به تاریخ، وقتی دلایل مدعیان دروغین را بررسی می‌کنیم، از خواب و رؤیا به عنوان اثبات ادعاهای خود استفاده کرده‌اند.

بهره‌مندی مردم از امام زمان(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) یکی از مباحثی است‌که در عصر غیبت وجود دارد و آقای یعقوبی در این مباحث اختلاط کرده و مسائل مبهمی را به مخاطبین خود ارائه می‌دهد و نام آن را انتفاع گذاشته است و در این بین، خود را یکی از اشخاصی که بیشترین بهره‌مندی از امام زمان دارد، معرفی می‌کند. 

توسل و شفاعت، یکی از شعبات توحید به حساب می‌آید و از بدیهی‌ترین مسائلی است که در قرآن به وضوح از آن یاد می‌شود؛ ولی محمدعلی طاهری، سرکرده‌ی عرفان حلقه با تفسیر و برداشتی غلط از آیات قرآن، همسو با وهابیت، مخاطبین خود را از توسل به اهل بیت منع می‌کند. 

تاریخ پیدایش علم رجال از زمان امامان معصوم (علیهم‌السلام) بوده و اصحاب در این‌باره کتبی به رشته‌ی تحریر درآورده‌اند. اما احمد بصری و اتباعش این علم را از اساس باطل دانسته  و آن را حرام می‌دانند.  حال آن‌که این علم باید باشد تا بتوان روایان غیرعادل را از عادل جدا کرد.

انديشه زلال مهدويت در طول تاريخ همواره با آسيب‌‏هاى مختلفى مواجه بوده است. علی یعقوبی شخصی است که مدعی شده مورد عنایت امام زمان است. وی مدعی شده سخنان من حتى براى علماى شيعه نيز تازگى داشته و همچنين وی معتقد است هيچ فقيهى در ميان شيعه وجود نداشته و كسى غير از خودش جايگاه واقعى فقه را در نظام معارف نمی‌داند.

 

محمدعلی طاهری با طرح این مسئله که انسان نمی‌تواند فهمی از خدای خود داشته باشد، مریدان خود را از عبادت و بندگی منع می‌کند. وی با شاهد آوردن آیاتی که خداوند از عبادت بندگان بی‌نیاز است، مغلطه کرده و عبادت را تنها در خدمت کردن به خلق خدا معرفی می‌کند.

وجود راویان اهل‌سنت در سند روایات اهل بیت (علیهم‌السلام)، وجود افراد درغ‌گو و دشمنان اهل‌بیت (علیهم‌السلام) در میان راویان حدیث، وجود کتب رجالی در بین اصحاب معصومین (علیهم‌السلام) و آیه نبأ، همه و همه دلالت بر لزوم رجوع به علم رجال می‌کند تا خبر ضعیف از خبر صحیح تفکیک داده شود.

نهی از ارتباط با علماء و فاسق خواندن همه آنان، باور باطلی است‌که جریان‌های انحرافی احمدالحسن بصری برای دستیابی به اهداف و اغراض باطل خود و فرار از ردیه‌های علما به آن تمسک می‌کنند. امکان وجود علمای فاسد در عصر حاضر و در عصر ظهور مسأله قابل انکار نیست. در باور ما افرادی هم‌چون، ناظم العقیلی، حسن حمامی و... همانانی هستند که برای دفاع از احمد بصری مصداق علمای فاسد العقیده هستند.

احمد بصری از علماء می‌خواهد که از او معجزه طلب کنند! اما وی قبل از این‌که کسی از او معجزه طلب کند، معجزه خود را بیان می‌کند! و می‌گوید: موضع قبر حضرت زهرا (علیهاالسلام) را می‌دانم! این إعلام موضع قبر حضرت زهراء (علیهاالسلام) با ارکان معجزه منطبق نیست و همچنین صدق و دروغش به هیچ طریقی قابل اثبات نیست.

احمد بصری و اتباعش علم رجال را قبول ندارند. و برای رد آن به دلایلی تمسک می‌کنند؛ عدم امکان اثبات عدالت راوی و اختلاف در معنای عدالت دو دلیلی هستند که آن‌ها می‌آورند و علم رجال را به کلی نفی می‌کنند. اما در جواب آن‌ها باید گفت؛ رجوع به کتب رجال، با هدف گردآوری قرائن و شواهدی بر عدالت و وثاقت راویان است تا از این طریق به اطمینان عدالت برسیم.

صفحه‌ها