عرفانهای نوظهور

03/06/1398 - 22:53

این‌که افراد بدون دین یا دارای دین انحرافی به دین حق گرایش پیدا کنند و راه کمال را طی کنند که شکی نیست، صحبت ما آن‌جایی است که افراد با دین خودشان به کمال برسند. بله حر برگشت و تسلیم شد و عاقبت به خیر شد. اما بت‌پرست با وجود اعتقادش که خدایی یگانه وجود ندارد چگونه می‌تواند به تعالی برسد؟

03/04/1398 - 23:33

اتباع احمد بصری(مدعی یمانی) که از روایات برای اثبات راه‌شان درمانده شدند، متوسل به زیارات و ادعیه شده تا دلیلی بر امامت مهدیین از ذریه امام عصر بیابند. و حال آن‌که در این قسمت‌های از دعاها چندین احتمال وجود دارد که ادعای آن‌ها را باطل می‌کند.

03/04/1398 - 17:51

سرکرده عرفان کیهانی می‌گوید: «درعرفان حلقه عوامل انسانی، کلیه‌ی خصوصیات فردی،شرایط جغرافیایی و اقلیمی، امکانات و توان‌های فردی و ... نقشی در ایجاد اتصال و دریافت‌های ماورایی ندارند. بنابراین موارد زیر هیچ گونه تاثیری استفاده از شبکه و دریافت‌ آگاهی‌های آن ندارد. جنسیت، سن، ملیت، استعداد، سواد، معلومات، تفکرات، اعتقادات، تجارب عرفانی و...» به همین خاطر است که باید گفت: عرفان حلقه، صرفا یک برداشت شخصی و سلیقه‌ای از عرفان است، که هیچ بنیه‌ی اعتقادی، عقلی و منطقی نداشته و به همین خاطر برداشت انحرافی به شمار می‌رود.

03/02/1398 - 15:56

معنویت‌های نوظهور نه‌تنها جایی برای عقل در حیات معنوی انسان در نظر نمی‌گیرند، بلکه درک صحیحی از قوۀ عاقلۀ انسان ندارند و از ابتدا با به‌ میان‌ آوردن این که «راه معنویّت راه دل است» صلاحیت را از عقل می‌گیرند و مانع حضور آن در تدبیر قوای روحی و معنوی انسان می‌شوند. و آن‌چه در جنبش‌های جدید، عقل نامیده می‌شود، نه عقل منوّر و ملکوتی، بلکه همان عقل جزئی‌نگر و معاش‌اندیش است.

03/02/1398 - 15:37

عرفان حلقه که یکی از فرقه‌های انحرافی است، توسط محمدعلی طاهری که فردی بی‌اطلاع از دین و عرفان اسلامی است بنیان گذاری شده است. یکی از موضوعات انحرافی و بحث برانگیز سخنان طاهری، موضع‌گیری او راجع به شیطان و جایگاه اوست. وحال آن‌که در نصوص دینی ما صراحتا از شیطان به عنوان فردی ملعون و مذموم یاد می‌شود.

02/24/1398 - 15:12

عرفان موسوم به حلقه، که سرکرده‌ی آن از حداقل سواد عرفانی و دینی بی‌بهره است، به پیروان خود چنین وانمود می‌کند که آموزه‌‌های او قرائتی امروزی از دین بوده و به همین خاطر نسل حاضر به راحتی می‌توانند از طریق این آموزه‌ها دین را بشناسند. به همین خاطر مسترهای حلقه با مهم نشان دادن جایگاه عرفان حلقه در میان پیروان خود، به دنبال بزرگ نمایی دروغین از این فرقه هستند.

02/17/1398 - 13:33

هیچ تصریح یا اشاره‌ای بر تصدیق «رؤیای» مادر موسی (علیه‌السلام) نه در قرآن و نه در روایات نیست. اساسا سخنی از رؤیای مادر موسی(علیه‌السلام) در قرآن کریم نیست؛ تنها سخنی که در قرآن آمده است این است که «وأوحينا إلى أم موسى[قصص/7] ما به مادر موسی وحی نمودیم.».

02/16/1398 - 14:21

خواب و رؤیا یکی از اقسام سهو و غفلت است؛ یعنی از نگرش شرعی و عقلی، انسان خفته فاقد علم و اختیار است. بطوری که اگر نمازش قضاء شود، گناه نکرده است. البته رؤیای انبیاء و اوصیاء از این حکم مطلق خارج است؛ چنان‌که پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) خطاب به اصحابش فرمود: «من اعمال شما را در خواب می‌بینم، همان‌طور که در بیداری می‌بینم؛ و چشمان من بخواب می‌روند ولی قلبم نمی‌خوابد!»

02/16/1398 - 14:19

پس از چند روز جریان سازی و شوآف تبلیغاتی وکلای محمدعلی طاهری و طرفداران او در فضای مجازی در مورد آزاد شدن بی‌قید و شرط طاهری، خبرها حاکی از این است که محکومیت وی به پایان رسیده است ولی محرومیت حقوقی و اجتماعی او هنوز ادامه دارد.

02/16/1398 - 14:16

محمد علی طاهری سرکرده عرفان حلقه برای این‌که جذب حداکثری بین مخاطبین خود داشته باشد، آموزه‌های عرفانی و درمانی خود را همگانی دانسته و قائل است اعتقاد به مذهب و دین در راه کمال لازم نمی‌باشد. جالب این‌جاست که چندین بار وی بر این موضوع تاکید دارد.

02/16/1398 - 13:43

با کمی تحقیق در کتب و منابع فرقه‌ها، جعل اصطلاح‌‌های زیادی به چشم می‌خورد که وجه استدلالی پشت آن نیست. یکی از اصطلاحاتی که در فرقه احمد بصری (مدعی یمانی) ساخته و پرداخته شده است کلمه «نص تشخیصی» در انتصاب احمد بصری به عنوان حجت خدا است. نص حکمی است که از متن و ظاهر آیات و روایات برداشت می‌شود. اما کلمه «تشخیصی بودن» کلمه‌ای است که مجهول است و با نص هم‌خوانی ندارد.

02/11/1398 - 21:43

محمد علی طاهری سرکرده فرقه ضاله عرفان حلقه است که مدعی درمان بیماری‌هاست. وی در کتاب خود مدعی است عاشق شدن افراد موجب جن زدگی می‌شود.شخصی از طرفداران او مدعی شد که شما دروغ گفتید و طاهری چنین نگفته است؛ گفتم: می‌توانید این کلام را در اسکرین زیر ببینید.

02/11/1398 - 09:34

روایت موجود در تصویر در مورد عدم آسیب درندگان و پرندگان وحشی نسبت به امام(علیه‌السلام) و یاران او اطلاق دارد و نمی‌شود به زمان خاص یا شرایط خاص تعبیر کرد. در ثانی مقایسه شما در مورد تاختن اسب ها بر بدن امام حسین (علیه‌السلام) مقایسه‌ای اشتباه است.

02/07/1398 - 16:32

تقطیعات مکرر احادیث توسط احمد بصری(مدعی یمانی) و اتباع او بارها دیده شده است. این اشخاص که برای اثبات ادعاهای خود درمانده شده‌اند این‌بار بدون این‌که اشاره‌ای به روایت اصلی در کتب دیگر بکنند روایت مختصری را که در کتب مورد نظر خودشان است، برای اثبات مدعای خود می‌آورند!

صفحه‌ها