علامه اهل سنت آلوسي مي‌نويسد:
«وما أنت بمسمع من في القبور» ترشيح لتمثيل المصرين علی الكفر بالأموات وأشباع في إقناطه عليه الصلاة والسلام من إيمانهم والباء مزيدة للتأكيد أي وما أنت مسمع والمراد بالسماع هنا ما أريد به في سابقه ولا يأبی إرادة السماع المعروف ماورد في حديث القليب لأن المراد نفي الأسماع بطريق العادة وما في الحديث من باب «وما رميت إذ رميت ولكن الله رمی» وإلی هذا ذهب البعض وقد مر الكلام في ذلك فلا تغفل.
و آيه : تو نمی‏توانی مردگان را شنوا سازی ، شرح مي‌دهد مثال آوردن اصراركنندگان بر كفر به مردگان و مبالغه در نا‌اميدي حضرت از ايمان آوردنشان و حرف باء (در بمسمع) زائده است براي تأكيد يعني تو نمی‏توانی مردگان را شنوا سازی و منظور از اسماع در اينجا آن معناي گذشته است و سماع نشنیدن معروف را رد نمي‌كند آن سماعي كه در حديث چاه بدر آمده است چون مراد از نفي سماع، نفي عادي و استقلالي آن است و حديث از باب ، تو تير نانداختي و خدا تير انداخت ، و مثل اين ، و بعضي قائل به آن شدند و كلام در اين باره گذشت پس غفلت نكن . [16]