پایگاه جامع فرق، ادیان ومذاهب_ سوال: داستان زندگی عیسای مسیح در قرآن با داستان زندگی مسیح در انجیل متفاوت است، از جمله بر اساس آیه ۳۵ سوره آل عمران، مریم باکره، دختری است که نذر معبد سلیمان شد و تمام زندگی خود را در معبد اورشلیم به عبادت مشغول بود. در این هنگام، روح القدس بر وی ظاهر شد و تولد فرزندی را مژده داد. مریم، فرزندش را کنار تنه نخل خشکیده‌ای به دنیا آورد. ‌یهودیان مریم را سرزنش کردند که چرا این رسوایی را برای خانواده‌اش به بار آورده است. کودک در گهواره به سخن در آمد که من بنده خدایم و به من کتاب داده شده است. [مریم/30] تفاوت داستان تولد مسیح در این است که مطابق نقل قرآن، همه‌ یهودیان متوجه این اعجاز بزرگ الهی و تولد باکره شدند، اما مطابق نقل انجیل، تنها یوسف نجار از این اعجاز خبردار شد. در قرآن مجید، معجزاتی از قبیل ساختن مجسمه‌ای از گل و دمیدن در آن [آل عمران/ ۴۹] و نزول غذای آسمانی به حضرت عیسی (علیه‌السلام)منسوب شده است، اما در انجیل، هیچ اشاره‌ای در باره این معجزات وجود ندارد. همچنین قرآن مجید، مصلوب شدن مسیح را نفی می‌کند با وجودی که انجیل با جزئیات داستان زندگی عیسی را بیان کرده چرا نقل قران اینقدر متفاوت است.

نقل قرآن مطابق اناجیل غیر رسمی
 پاسخ: بعد از عروج عیسای مسیح به آسمان بزرگان مسیحی احساس کردند جهت هویت بخشی به جامعه نوپای خود، نیاز به متونی دارند که در کنار عهدعتیق خوانده شود و لذا شروع به نگارش متونی از جمله زندگی نامه عیسای مسیح، زندگی نامه رسولان، نامه‌های نصیحت‌آمیز و هشدار دهنده و مکاشفات کردند و کم کم حجم انبوهی از این دست متون در جامعه رواج داشت. به مرور زمان کلیسا تنها به ۲۷ کتاب عهد جدید رسمیت دادند و سایر کتاب‌ها را غیر رسمی اعلام نمودند. کلیسا این کتاب‌ها را تحت عناوین غیررسمی، غیرقانونی یا اپوکریفایی معرفی می‌کند. و از آنجا که قانونی شمرده نشده بودند مورد بی‌مهری قرار گرفتند و کم کم نابود شدند. از برخی از آن‌ها صرفاً پاره‌هایی به جای مانده و از برخی دیگر فقط جملاتی که پدران مسیحیت آن‌ها را نقل کرده‌اند. اما کشفیات جدید توانست به برخی از نسخه‌های این متون غیر رسمی دست پیدا کند.

این اناجیل در بسیاری از موارد با اناجیل رسمی اختلاف دارد و زندگی حضرت عیسی (علیه‌السلام) را به گونه دیگری نشان می‌دهد. در برخی از این اناجیل گزارش زندگی عیسی با گزارش قرآن مجید از وی شبیه است. برخی از این اناجیل را ذکر می‌کنیم:

1. انجیل یعقوب: این انجیل داستان تولد عیسی را نقل می‌کند که با اناجیل رسمی تفاوت دارد و شبیه قران است از جمله مادر مریم نذر می‌کند که فرزندش را نذر معبد کند و یوسف را به سرپرستی وی در معبد می‌سپارند

2. انجیل کودکی توماس: محتوای این نوشته معجزاتی است که عیسی در کودکی انجام می‌داد. او آب را مطیع خود ساخت. با گل مجسمه چند پرنده ساخت. به مجسمه‌ها دستور داد که زنده شوند. کسانی که او را اذیت کردند نفرین کرد و آنان مردند. او مردگان را زنده می‌کرد و بیمارانی را شفا می‌داد. بذری می‌کاشت و معجزه‌آسا ثمر می‌آورد.

3. انجیل عربی کودکی (انجیل قیافا): این انجیل شامل تولد عیسی، سفر به مصر و معجزاتی در کودکی عیسی در این انجیل سخن گفتن عیسی در گهواره ذکر شده است که مطابق با نقل قرآن [مریم ۲۳ - ۲۷] است. البته مسیحیان درباره این معجزه سكوت كرده‏‎اند و آن را نفى یا اثبات نمى‌‏كنند؛ زیرا در كتاب‌‏هاى مقدس آنان نیامده است

4. انجیل میلاد مریم: این نوشته داستان تولد مریم و کودکی او و زندگی او در معبد و سپرده شدن او به یوسف و آبستن شدن مریم به وسیله روح القدس را در بردارد و با نقل قرآن شبیه‌تر است.

5. انجیل عبرانیان: از فقراتی که از این انجیل باقی مانده مقام والای یعقوب، برادر عیسی، استفاده می‌شود در انجیل عبریان كه به زبان آرامی نگاشته شده بود، مسئلۀ الوهیت مسیح وجود ندارد.

6. مکاشفه پطرس: کتاب مکاشفه پطرس كه در ۱۹۷۰ توسط مؤسسۀ یونسكو چاپ شده است، مسئلۀ به صلیب كشیده شدن مسیح انكار شده و به نقل از پطرس آمده: «كسی كه من او را خوشبخت دیدم و می‌خندید همان مسیح زنده استف لكن كسانی كه میخ‌ها را در دستان و پا‌هایش فرو كرده‌اند، بَدَل اوست و بدل را مورد اذیت و آزار قرار دادند.»

7. رساله دوم شیث: رساله دوم شیث نیز مصلوب شدن مسیح را انکار می‌کند و به نقل از مسیح می‌نویسد: «آنکس که به وی مرّ نوشاندند من نبودم. آنان (به خیال خود) مرا به صلیب کشیدند اما در واقع من نبودم بلکه شمعون بود که مصلوب گردید. من جز آنکسی بودم که تاج خار را بر سرش نهادند... و من به اشتباه آنان می‌‏خندیدم».

این مکتوبات در قرن اول و نهایت قرن دوم میلادی تدوین شدند و قرائتی که از داستان زندگی مسیح دارند مطابق با قرائت قرآن است. و به دلائل نامعلوم و ناموجهی از کتاب‌های قانونی کنار گذاشته شدند. در نتیجه توصیفاتی که در قرآن مجید در مورد حضرت عیسی (علیه‌السلام) وجود دارد، مطابق اناجیلی است که در صدر مسیحیت وجود داشته و مسیحیان آنها را معتبر نمی‌دانستند. اما اینکه مسیحیان چرا این اناجیل را رد کردند و انجیل‌هایی که مطابق قرائت پولس بوده پذیرفتند، مسئله‌ای قابل تامل و تحقیق است.