پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب–  تعدادی از نویسندگان معاصر اهل حق از جریان "یارسانیزم" که بر طبل جدایی این آیین از ادیان دیگر مخصوصاً اسلام می‌کوبند برای سخن خود چنین استدلال می‌آورند که: "اگر چنانچه اهل حق علی یا مسیح یا محمد و یا نوح و موسی .... را با شخصیت‌هایی که در دستگاه یاری ظهور کرده یکی می‌داند و برای آنها نیز به همان اندازه احترام قائل است دلیل بر فلسفه دونادون است نه اینکه اهل حق را یکی از فِرق و شاخه‌های اسلام یا هر بینشی دیگر بدانیم."[تاریخ و فلسفه سرانجام، ص 120] و حال‌آنکه بنا بر متون  کلامی اهل حق مُروجان و مُبلغان دارای تحصیلات اسلامی بوده‌اند و سلطان اسحاق که قانون‌گذار و احیاگر این آیین بوده است علاوه بر اینکه در خانواده مسلمان می‌زیسته دارای تحصیلات اسلامی بوده است و بزرگان اهل حق در تعدادی از دفاتر و متون کلامی، خود را شیعه‌مذهب معرفی نموده‌اند. [بازشناسی آیین یارسان، صص 146-145]
پی‌نوشت:
طاهری، طیب، تاریخ و فلسفه ی سرانجام، فرهنگ یارسان شرحی بر نحله‌های فکری و اعتقادی در کردستان، ص 120 
رستمی، منصور، بازشناسی آیین یارسان، قم، رسالت یعقوبی، 1392، ص 144