اخبار اهل سنت

«مشهد قلی» معادل فارسی آن عبدالرضا و غلامرضا است. در بین دختران نیز اسمهایی مثل «مشهد بیبی» و «مشهد تاج» را مشاهده میکنید که به واسطه توسل و زیارت امام رضا (علیه السلام) به خانوادههایشان عطا شدهاند. به طور کلی این اسامی نشاندهنده آن است که اهل سنت حرمت ویژه ای برای امام رضا (علیه السلام) و سایر امامان قائل هستند.

کتابهای دروغین علیه شیعه هرچند ذهنها را منحرف و دور میکند از عقاید واقعی شیعه اما مکر ونیرنگ دشمنان نتیجه نمیدهد و این دروغها و تهمتها سبب خیری میشود برای انسانهای فهمیده و محقق، تا در این راستا به حقیقت دست یابند.

آن مقداری که مسلمانان عالم برای ایجاد وحدت و یکپارچگی دلیل و بهانه دارند؛ برای تفرقه و جدایی از یکدیگرندارند. به هر مسئلهای از مسائل اسلامی که پرداخته میشود؛ نشانههای تقریب بین مذاهب آشکار میشود. اتفاق نظر شیعه و اهلسنت بر سر موضوع ارادت و ابراز علاقه نسبت به اهلبیت عصمت و طهارت خصوصا امام حسین از عوامل ایجاد این وحدت است.

شهید محمد اسلام اهل روستای مهرآباد دهستان پسکوه، از توابع شهرستان سیب و سوران سراوان بود. او در سال 1374 پس از مطالعات فراوان، در شب عید غدیر خم، امیرالمومنین را در خواب دیده و شیعه شدنش را ابراز میکند.او دلیل شیعه شدنش را کم حوصلگی مولویها و همچنین ناتوانی آنان در پاسخ به سوالات خویش میدانست.

محمد غزالی، از علمای بزرگ الازهر، با تمام وجود قائل به تقریب میان مذاهب اسلامی بود، و شديداً تحت تأثير افكار امام خمينى قرار گرفته بود؛ او حمایت کامل خود را از انقلاب اسلامی ایران اعلام کرد؛ حكومت صدام، را خونريز و سفاك میدانست، حتی آرزو کرد کاش میتوانست، گروهی برای یاری شیعیان در جنگ با بعث عراق بفرستد.

محمد غزالی، از شاگردان معروف شلتوت و از علمای بزرگ الازهر، فتوای شلتوت را در جواز تعبد به مذهب شیعه تأیید کرده و به شدت مدافع تقریب بین مذاهب بود، معتقد بود اختلاف میان شیعه و اهل سنت تنها در فروع است که در میان مذاهب چهارگانه اهل سنت هم موجود است.

فتوای صریح شلتوت، در جواز تعبد مذهب شیعه، یکی از تأثیرگذارترین فتاوای تقریبی دوران معاصر است.(1379 قمری) مواضع گوناگونی در قبال این فتوا شکل گرفت. بسیاری از علمای بزرگ، این فتوای تاریخی را مورد تأیید قرار دادند؛ برخی در آن تشکیک و آن را نفی کردهاند، برخی شلتوت را به جهل متهم کردهاند و برخی میپرسند چرا شیعیان فتوای مشابه صادر نکردهاند.

در روز عید مبعث (14 فروردین 1398) به همت آستان قدس رضوی [حرم امام علی بن موسی الرضا (علیه السلام)]، جشن عروسی چند زوج جوان اهل سنت در مناطق سیل زده برگزار شد. هزینههای این جشن توسط آستان قُدس اهدا شد، به این امید که بذر امید هیچ گاه در دلهای مردمان این سرزمین نمیرد.

انقلاب شکوهمند اسلامی ایـران، آوای اسـلام ناب محمدی را در تمام دنیای معاصر طنین افکن سـاخت و عصر نوینی را فـراروی بشریت گشود و اینک که چهل سـال از پیروزی افتخارآفرین انقـلاب اسلامی میگذرد، شاهد به بار نشستن شجره طیبهای هستیم که با خون هزاران شهید آبیاری شده و دستاوردهای ارزنده و نتایج ارزشـمندی را عاید مردم مسلمانان و آزادیخواهـان جهـان کرده و بـه عنـوان الگویی زنده در منظر جهانیان قرار گرفته است.

ماموستا ملامصطفی محمودی امام جمعه پیرانشهر با اشاره به اهمیت زیارت امام حسین (علیه السلام) در کربلا گفت: رفتن به کربلا و زیارت امام حسین (علیه السلام) در هر زمانی مناسب است و در ایام اربعین بهتر میباشد. عضو شورای برنامهریزی مدارس علوم دینی اهلسنت با اشاره به اینکه 20 صفر مصادف با چهلمین روز شهادت امام حسین (علیه السلام) و برگشت اهلبیت پیامبر...

جمعی از علمای اهل سنت در پی حادثه تروریستی که در جریان برگزاری رژه نیروهای مسلح اهواز رخ داد، ضمن محکوم کردن این حادثه گفتند: امروز بار دیگر رشادت و مردانگی سربازان ایران زمین بر جهان نقش بست و نمایشی زیبا از مردانگی و ایثار آنان دل ملت ایران را گرم کرد که فرزندان آنان تا پای جان مدافعان این انقلاب و ملت هستند.

دکتر«سید محمد تیجانی سماوی» در کتاب خود به نام «آنگاه هدایت شدم» علت شیعه شدن خود را چهار مورد ذکر میکند: 1- نص برخلافت؛ 2- نزاع فاطمه و ابوبکر؛ 3- علی سزاوارتر به پیروی است؛ 4- روایتهای وارده درباره علی، پیروی از او را واجب دانسته است.

عالم سنی «حسن بن فرحان المالکی» از محققان اهل سنت عربستان در کتاب خود به نام ( داعیه و لیس نبیا) به معنی «مبلّغ نه پیامبر» به نقد خطاهای «محمد بن عبدالوهاب» میپردازد، وابراز تعجب میکند که چگونه علمای وهابی این همه خطا و اشتباه را در کلمات شیخ نادیده گرفته و به سادگی از آن گذشتهاند. سپس میافزاید: اگر بعضی از آنان، حتی چند مورد از خطاهای وی را یاد آور شده بودند، من ضرورتی برای نوشتن این کتاب نمیدیدم، ولی چه کنم که همه سکوت کردند.

بدیهی است که منظور علمای روشنفکر اسلامی از وحدت اسلامی حصر مذاهب به یک مذهب یا اخذ مشترکات مذاهب و طرد مفترقات آنها نیست که نه معقول و منطقی است و نه مطلوب و عملی، بلکه منظور این دانشمندان متشکل شدن مسلمین است در یک صف در برابر دشمنان مشترکشان و این کار اضافه بر اینکه با موازین کتاب و سنت سازگا ر است معقول و مطلوب هم خواهد بود.