مباحث تاریخی
روایت نبوی در مدح عمار که «وای بر عمار! گروهی طغیان‌گر او را می‌کشند، در حالی‌که عمار آنها را به بهشت می‌خواند و آنها او را به سوی آتش جهنم می‌خوانند»، روایتی مسلّم و غیر قابل تشکیک است و فرجام عمار و قاتلین ایشان را روشن می‌سازد.
دکتر«سلیمان کتّانی» دانشمند مسیحی، در مورد سایر امامان معصوم(علیهم السلام) نیز تالیفاتی دارد وی در مورد بيشتر امامان شيعه آثاری را با نثری اديبانه به رشته تحرير در آورد و بارها کتاب‌هايش تجدید چاپ شدند.
یک مسیحی درک می‌کند و این‌جور ملازم نهج‌البلاغه می‌شود. آن وقت ما مسلمانان چقدر با این کتاب مأنوسیم؟ شیعه و سنی که عاشق اهل بیت هستیم و محبت حضرت علی را بدل داریم چقدر آشناهستیم با این کتاب. علمای اهل سنت چقدر روی این کتاب نهج البلاغه کار ومعرفی کردند.
علی‌رغم روایات متواتر در ولادت امیرالمؤمنین در کعبه و نفی این فضیلت از سایرین، برخی علما و مورخین اصرار دارند مولود کعبه را حکیم بن حزام معرفی کنند، و خلاف آن را فقط به شیعه نسبت داده‌اند. برخی نیز هر دو را مولود کعبه دانسته‌اند! که این نظر قطعا نادرست است، زیرا راویان و علمای زیادی تاکید کرده‌اند که تنها علی (علیه‌السلام)...
بنابر آن‌چه که درکتب تاریخ، از منابع فریقین آمده است، ولادت حضرت علی (علیه السلام) در سيزدهم رجب، سی سال بعد از عام الفيل در درون خانه كعبه روی داده است. این موضوع از مسلمات تاریخی است. ماجرای تولد حضرت علی در کعبه، مورد اتفاق است و حتی بنا بر نقل برخی از بزرگان اهل‌سنت، روایات مربوطه به حد تواتر رسیده است.
یکی از مسائلی که امروزه زیاد مورد سؤال واقع شده است، مسئله شکاف دیوار خانه کعبه در مقابل فاطمة بنت اسد مادر امام علی (علیه السلام) است. قراین زیادی بر صدق این ماجرا دلالت دارند که عبارت است از: وجود روایات متعددی که شکاف کعبه را نقل نموده‌اند و با اسناد مختلف، بطوریکه در ضمره احادیث مستفیض قرار گرفته است. این اسناد عبارتند از: سفیان بن عیینة از زهری از عایشه ، ابو داود...
صفات سبقت در ایمان، تقوا، علم و شجاعت و ...، صفاتی است که خداوند به آنها اهمیت داده و در قرآن به نیکی از این ویژگیها یاد کرده‌اند؛ با توجه به روایات مشخص می‌گردد که امیرالمؤمنین، در همه‌ی این ویژگیها و حتی بیشتر از این موارد، بر دیگران امتیاز و تقدم دارد.
در منابع تاریخی و روایی معتبر آمده است که فدک توسط خلفا غصب شد و حضرت زهرا (علیها السلام) بارها به نزد ابوبکر رفتند و مطالبه حق خودشان را کردند؛ اما او از دادن فدک به دختر رسول خدا امتناع ورزید و باعث شد که حضرت فاطمه (علیها السلام) از ابوبکر ناراحت شده و تا آخر عمر با او سخن نگویند.
بر اساس روایات متعددی که در منابع فریقین موجود است، فدک به فرمان الهی به حضرت زهرا (علیها‌السلام) بخشیده شد و لذا مالک اصلی فدک بعد از نزول آیه «وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ؛ [اسراء.26] و حقّ خويشاوندان را بپرداز»، حضرت فاطمه (علیها‌السلام) بود و کسی بدون اجازه ایشان حق دخالت و تصرف در آن نداشت. بنابراین جای تعجب است که چگونه برخی ادعا می‌کنند که پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) فدک را به دخترشان ندادند!
جناب آقای «شیخ محمد عثمان قلندرزهی» امام جمعه محترم مردم عزیز خاش، شما میگویید هیچ مسئله‌ای بین حضرت زهرا (سلام الله علیها) و دیگران نبوده، و حضرت بر اثر بیماری، شش ماه بعد از رحلت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) از دنیا رفته است! اگر کسی از جوانان، دانشجویان و طلاب، شما را به معتبرترین منابع کتب شما، مانند صحیح بخاری و صحیح مسلم و... ارجاع دهد، آن وقت نتیجه این ادعای واهی شما چه می‌شود؟
ازجمله احادیث جعلی و ساختگی در فضیلت شیخین این حدیث است که از قول پیامبر نقل می‌کنند: من بر دیگران سبقت دارم و پس از من ابوبکر است و عمر در مرتبه سوم است؛ این حدیث توسط عالمان اهل سنت (ابن جوزی، ذهبی و ...) جعلی دانسته شده است؛ «اصرم بن حوشب»، راوی این حدیث را کذاب می‌دانند.
درباره فضائل حضرت زهرا (س)، روایات بی‌شماری وارد شده است، و با این‌که همراهی عایشه، کمتر از حضرت زهرا بوده است، ولی از او 2210 حدیث نقل نموده‌اند، و از فاطمه زهرا، 18 روایت که دو تای آنها را صحیح می‌دانند. باید اعتراف کرد که با مفقود شدن احادیث فاطمه زهرا نزد اهل سنت، آنان بسیاری از سنت واقعی رسول خدا را از دست داده‌اند.
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای ابوبکر، این حدیث است که از پیامبر نقل کرده‌اند که فرمود: خداوند متعال چیزی در سینه‌ی من نریخته، مگر این‌که من آن را در سینه‌ی ابوبکر ریختم؛ این حدیث از لحاظ دلالت با شواهد تاریخی مورد قبول اهل سنت مخالف است و علمای اهل سنت، آن را باطل و جعلی دانسته‌اند.
یکی از احادیث و فضایل ساختگی برای ابوبکر، این حدیث است که عمر گفته است: پیامبر و ابوبکر در علم توحید سخن می‌گفتند، بین آن دو می‌نشستم مانند غلامان سیاه و نمی‌فهمیدم چه می‌گویند؛ این حدیث از لحاظ دلالت با اعتقادات دیگر اهل سنت مخالف است و علمای اهل سنت، آن را باطل و جعلی دانسته‌اند.