زیارت

علمای اهل سنت برای توسل و تبرک و برآورده شدن حاجت خودشان به زیارت قبر اولیای الهی میرفتند، تا خداوند دعای آنها را به اجابت برساند؛ چنانچه بسیاری از علمای اهل سنت به زیارت قبر امام رضا (علیهالسلام) میرفتند تا توسل و تبرک به این ولی خداوند داشته باشند.

ولی نعمت عالم هستی، امام رضا (علیهالسلام)، شخصیتی الهی است که حلقهی وصل ما بین رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله) و وجود با عظمت صاحب الزمان (عجلاللهفرجه) محسوب میشوند و باید دانست شیعیان ایشان همان کسانی هستند که اعتقاد به دوازده امام بر حق، یعنی اوصیای رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله) را دارند؛ در حالی که بقیهی فرق و مذاهب از این اصل دور هستند.

حضرات اهل بیت (علیهمالسلام) همواره بر زیارت امامحسین (علیهالسلام) تاکید داشته و در روایات متعددی شیعیان را به این امر مهم دعوت کردهاند. به خاطر اهمیت این مطلب، حتی در کتب فقهی شیعه باب مجزا با عنوان «بَابُ وُجُوبِ زِيَارَةِ الْحُسَيْنِ وَ الْأَئِمَّةِ (علیهمالسلام)عَلَى شِيعَتِهِمْ كِفَايَةً» یا «بَابُ كَرَاهَةِ تَرْكِ زِيَارَةِ الْحُسَيْن» نوشته و تدوین شده است. اما یک سوال پیش میآید، آیا زیارت امام حسین (علیهالسلام) برای شیعیان واجب است؟

زیارت امامحسین (علیهالسلام) سرمایهای است که شیعه همواره در طول تاریخ با تمسک به آن به خدای رحمان تقرب جسته است. با توجه به جایگاه سیدالشهدا (علیهالسلام) دعا، زیر قبهی ایشان مستجاب میشود و خاک قبر حضرت شفا دهندهی دردها است.

از عمده ویژگیهایی که باعث شکلگیری عقاید کلامی مکتب وهابیت گردیده، اخذ به ظواهر آیات و روایات، همچنین نفی هرگونه تفسیر و تأویل در باب فهم معانی آنها است. به عنوان مثال سردمدار وهابیت ابن تیمیه حرّانی، سفر برای زیارت قبور، تبرک جستن، بوسیدن و دست مالیدن به قبور حتی قبر پیامبر اکرم را حرام می داند.

در موضوع حرمت و عدم جواز زیارت قبور و تبرک قبر پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوآله) و ائمه معصومین (علیهمالسّلام) اولیا و اوصیای الهی، نه تنها از سوی هیچ یک از بزرگان مذاهب چهارگانه اهلسنت فتوایی وجود ندارد، بلکه کلماتی در تایید این امر شاهدیم.

از عمده ویژگیهایی که باعث شکلگیری عقاید کلامی مکتب وهابیت گردیده اخذ به ظواهر آیات و روایات است. از جمله اتهاماتی که از سوی وهّابیت در مبحث زیارت قبور به شیعه وارد میشود، تهمت شرک و قبرپرستی است. که در پاسخ باید گفت در قرآن کریم اصل زیارت مورد تایید قرار گرفته است.

زیارت قبور از جمله اموری است که بعضی از مذاهب اسلامی در مقابل شیعیان به شدت با آن مخالفت میکنند تا جایی که آن را شرک دانسته و برچسب مشرک بودن را نسبت به شیعیان روا میدارند، اما پیروان سنت پیامبر به آن سفارش کرده و از زیارت نرفتن نکوهش میکنند.

عازم مشهد شده بود که برای نابودی تشیع، توشهای با خود به عربستان سعودی ببرد ولی غافل از اینکه صدای نقارهخوانهای حرم سلطان علی بن موسی الرضا(علیه اسلام) دلش را خواهد بُرد. قرار ملاقاتمان در مدرسه علوی آیت الله گلپایگانی واقع در خیابان امام خمینی، قم بود. در چوبی اتاق مدیر را زدم و وارد شدم. جوانی ساده پوش و لاغراندام که در صندلی انتهایی اتاق...

شواهد تاریخی فراوانی وجود دارد که حاکی از دشمنی سرسختانه محمد بن عبدالوهاب با رسول گرامی اسلام (صلیاللهعلیهوآله) است. از باب نمونه محمد بن عبدالوهاب درباره سفر برای زیارت میگوید: زیارت پیامبر مستحب است، ولی باید سفر برای زیارت مسجد و نمازگزاردن در آنجا انجام گیرد، نه به قصد زیارت باشد.

علمای اهلسنت به جز وهابیان عموماً فتوا به استحباب زیارت قبر پیامبر دادهاند. که از جمله آنان ابوالحسن ماوردی است که میگوید: «و چون سرپرست حاجیان از حج بازگشت، آنان را به جهت زیارت قبر رسول خدا از راه مدینه سیر داد تا برای آنان بین حجّ خانه خدا و زیارت قبر رسول خدا جمع کند، به جهت رعایت احترام حضرت و قیام به حقوق طاعت او... .»

قاضی القضاه کمال الدین بن زملکانی شافعی در ابتدا از مدافعین ابنتیمیه بود، ولی پس از شناخت دقیق از افکار باطل و انحرافی ابنتیمیه، با نگارش کتاب «الدرة المضیئه فی الرد علی ابن تیمیه» در مسأله طلاق و کتاب «العمل المقبول فی زیاره الرسول» در مسأله کلامی، به رد عقاید ابن تیمیه پرداخته است.

یکی از بزرگترین شبههسازان و دروغپراکنان وهّابی در عصر حاضر دکتر ناصر عبدالله قفاری است؛ او در کتاب خود علیه شیعه چنین میگوید: «روایات شیعه با روآوردن به مبالغه، قائل به افضلیت زیارت قبر حسین ـ رضی الله عنه ـ و قبور سائر ائمه شده و آن را برتر از رکن پنجم اسلام یعنی حجّ بیت الله الحرام میدانند که این روند به الحاد میانجامد»

روزی سلیمان از برادرش محمد بن عبدالوهاب پرسید: اسلام چند رکن دارد؟ محمد جواب داد: 5 رکن. سلیمان گفت: ولی تو میگویی هر کس وهابی نباشد و از تو پیروی نکند، کافر است و این را رکن ششم اسلام قرار دادی.