مکاتب اهل سنت
رسول خدا (صلّی الله علیه وآله وسلّم) ابتداءً از حاضرین اقرار گرفتند بر اینکه آن بزرگوار اَوْلی به نفس نسبت به آنان می‌باشند، و با این اقرار گرفتن به این آیه مبارکه اشاره داشتند: «النَّبِیُّ أَوْلی بِالْمُؤْمِنِیْنَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ. [احزاب/ 6] پیامبر سزاوارتر به مؤمنان است از خود آنان. مستفاد از این آیه کریمه این است که در کلیّه اموری که از طرف شرع انور...
فرزند "الشمری" در توئیت خود و در اعتراض به زندانی شدن پدرش نوشت: «تنها گناه پدر من دعوت به همزیستی با شیعه است. پس شما چکار می‌کنید؟!» مخلف الشمری که از مدافعان بارز حقوق بشر است تا کنون چندین بار بازداشت شده است. سعودی آخرین بار در ماه ژوئیه 2014 وی را به 5 سال زندان، محرومیت از سفر، ممنوعیت نوشتن مقاله، حضور در رسانه و...
طبق حدیث فرار شیطان از عمر، آیا معقول است شیطان از عمر فرار کند در حالی که شیطان از حضرت آدم فرار نکرد و او را وسوسه کرد که از میوه درخت تناول کند؟ اگر حدیث فرار شیطان از عمر را قبول کنیم این به معنای این است که ایمان عمر بیشتر از حضرت آدم است، آیا کسی از اهل سنت تا به حال این ادعا را پذیرفته است؟
هنگامی که پیامبر فرمودند: «کاغذ و قلم بیاورید، تا چیزی برایتان بگویم که بعد از من گمراه نشوید»، شخصی از میان جمعیت برخاست و گفت: «انّ الرجل لیهجر» یعنی این مرد هذیان می‌گوید. موافقین سقیفه می‌گویند که این سخن عمر بن خطاب، توهینی به پیامبر نبود و برای سخن عمر، توجیهاتی بیان می‌کنند. این نوشتار پاسخی است به این توجیهات که...
در برخی از سایت‌های مخالف آمده است که علمای شیعه قائل به تحریف قرآن هستند و به سخنانی در این باره از کتب فریقین استناد می‌کنند. در این نوشتار روشن می‌سازیم که علمای مشهور شیعه قائل به تحریف قرآن نیستند. از سویی در معتبرترین کتاب‌های اهل سنت روایاتی دال بر تحریف قرآن وجود دارد. از جمله...
تأمین به معنای گفتن آمین بعد از قرائت سورۀ حمد است. طبق نظر اهل‌بیت (علیهم السّلام) نه تنها گفتن آن در نماز مستحب نیست، بلکه موجب بطلان نماز می‌گردد، زیرا کلام آدمی است و دلیلی بر استحباب آن در نماز وجود ندارد. ولی مذاهب دیگر فقهی آن را از سنت‌های نماز دانسته یا مستحب می‌دانند. لذا جا دارد این مسئله را بررسی نموده حقّ مطلب را ادا کنیم...
یکی از مسائل اختلافی در مورد اذان، «الصلوة خیر من نوم» است که از آن به «تثویب» تعبیر شده است؛ که غالب اهل‌سنت این جمله را در فصل‌های نماز صبح مستحب می‌دانند ولی شیعۀ امامیه به تبع اهل‌بیت عصمت و طهارت جزء اذان ندانسته، بلکه ذکرش را در اذان به عنوان جزئیت...
مدارک و شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد، فقط شیعه نیست که متوسل به صالحین اهل قبور می‌شود، بلکه حتی از علمای بزرگ و نامیِ اهل سنت هم بسیار بوده‌اند کسانی که توسل به قبور صالحین را امری نیک می‌دانستند. اینک به چند نمونه از این نوع توسل اشاره می‌کنیم...
از ابن جرير و ابن مردويه و ابونعيم و ديلمى و ابن عساكر و ابن نجار نقل مىكند: «هنگامى كه آيه انَّما انْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ نازل شد پيامبر صلى الله عليه و آله دستش را بر سينه خود گذاشت و فرمود: «منذر منم»، و با دستش اشاره به شانه على عليه السلام كرد و فرمود: «هادى تويى اى على» بعد از من هدايت يافتگان به وسيله تو هدايت مىشوند».
برخی از اهل‌سنت در بحث امامت به این مضوع استناد کرده وگفته‌اند که قضیه ازدواج امّ‌کلثوم با عُمَر از جمله اموری است که دلالت دارد بر اینکه امام علی (علیه السّلام) از رفتارها و کردارهای خلیفۀ دوم خشنود بوده و حکومت او را تأیید می‌کرده که دخترش را به نکاح او درآورده است. همان‌گونه که «باقلانی» از متکلمان عامه به آن استشهاد کرده است. اکنون به تفصیل این ماجرا می‌پردازیم...
در قرآن و روایات اسلامی اعم از شیعه و سنّی بر مودّت و محبّت اهل‌بیت پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) تأکید فروان شده است؛ و این تنها بدان جهت نیست که آنان ذریۀ پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) و از نسل اویند، بلکه از آن جهت است که آنان دارای فضایل و کمالات، و به عبارت دیگر جامع همه صفات کمال و جمالند. در این مقاله به بررسی اهل‌بیت می‌پردازیم.
با مطالعه تاریخ به این نتیجه می‌رسیم، وقتی که اسلام در بین اعراب نفوذ کرد، مخالفین اسلام از هیچ تهمت و نسبت ناروا در حق پیامبر (صلی الله علیه و آله) کوتاهی نکردند و از دید آنها پیامبر شخصی گناه کار محسوب می‌شد، پیامبر را انسانی آتشافروز، بى اعتنا به سنت‌هاى عرب، غير قابل تفاهم، و مانند آن میشمردند...
پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در حدیثی، یکی از فرقه های باطل را که اهل آتش است، معرفی می‌کند: «امت من به هفتاد و چند فرقه منشعب و متفرق می‌شوند و اعظم و اکثريت اين فرقه‌ها آن فرقه‌ای است که امور دين را با رأی خودشان قياس می‌کنند و به آن عمل می‌کنند.» حاکم نیشابوری می‌گوید که این حدیث صحیح است...
در یکی از سایت‌های مخالف این مساله مطرح شده بود که کدام عقل سلیم قبول می‌کند که جنیان بتوانند خدمتگزار امامان شیعه باشند؟ مستشکل به روایتی در این باره استدلال کرده بود که امام فرمود: «ما پيروانى از جن داريم چنانكه پيروانى از انس داريم، چون اراده كارى كنيم، آنها را می‌فرستيم». در پاسخ به اشکال مطرح شده، نکاتی گفتنی و شنیدنی است...