اسلام ناب
مقام معظم رهبری (مدظله العالی) دستورالعمل‌های کاربردی جهت رسیدن به یک جهان متحد و سرشار از تعالیم اسلامی را بیان فرموده و با سخنان خود جامعه را به تشکیل امت واحده، فرا می‌خوانند؛ این راهکارها عبارتند از توجه به دستورالعمل‌های قرآن کریم، الگوگیری از سیره، اخلاق و تعالیم پیامبر (ص) و اهل‌بیت (ع) و تأسی از مکتب آنها.
زنانی که مورد تجاوز قرار گرفته‌اند، طبق مطالعاتی که انجام شده، وقتی که به سرزنش خود، بیان باید و نبایدهای موثر در جهت امنیتشان می‌پردارند می‌گویند: اگر من آن بلوز تنگ را نپوشده بودم، اگر دامن کوتاه را نپوشیده بودم، اگر آن قدر احمق نبودم که در آن خیابان تاریک قدم بزنم، و اگر آن قدر کودک نبودم که به آن یارو اعتماد کنم و... این گونه مورد تجاوز قرار نمی گرفتم. به هرحال زن آرایش کرده و نیمه عریان غرب با تجاوز هیولای جنسی روبروست. هر زنی 14 تا 25 / احتمال تجاوز به خود را می،دهد.
آتئیست‌ها با مسخره کردن اعتقاد متدینین، می‌گویند اگر دین بر علم برتری دارد، در زمان مریضی نزد دکتر نروید بلکه به معابد و زیارت‌گاه‌ها بروید. باید به آنان گفت که فرد متدین در زمان مریضی، نزد پزشک رفته و در ضمن، صدقه هم می‌دهد و با دعا کردن، از خداوند درخواست شفا می‌کند؛ قرار نیست دعا و توسل، جای دارو و درمان را بگیرد.
آتئیست‌ها برای اینکه اسلام را مخالف عقل جلوه دهند، ابتدا سفارش می‌کنند که قبل از پذیرش دین، عقل خود را به کار گیرید، سپس با نقل یکی از معارف دینی، سعی می‌کنند اینگونه جلوه دهند که آن مطلب مخالف عقل است؛ در حالی که سفارش شده است که اصول دین حتماً با تحقیق و یقین پذیرفته شود و معاد یکی از اصولی است که قبل از مسلمان شدن باید با عقل آن را بپذیریم.
آتئیست‌ها در فضای مجازی، کلیپی پخش کردند که خطیبی روایات مورد پذیرش عقل را نقل کرده است؛ پس از آن تیتر زده‌اند «آخوندها روز قیامت، از مردم شکایت می‌کنند» و به این طریق، قصد تمسخر این سخن را داشته و اینگونه وانمود می‌کنند که این کلام ردیه نمی‌خواهد، بلکه با شنیدن آن، خود متوجه باطل بودنش می‌شوید؛ در حالی که مضمون این حدیث در قرآن آمده و مطلب مورد قبول عقلا است.
شیوه عبادت ادیان مختلف، توسط آتئیست‌ها مورد تمسخر واقع شده است؛ باید گفت که این کار به دلیل درک نکردن خداوند و لزوم پرستش است که در هر طریقه‌ای با آداب خاصی انجام می‌شود. هیچ تمدنی، خالی از نشانه‌های پرستش نیست و میل به پرستش موجودی برتر، یکی از گرایش‌های عالی و روحی انسان‌ها است.
برخی گفته‌اند که پیامبر (ص) سفارش به صبر کرده بود؛ چرا امیرالمؤمنین (ع) از ابتدا بیعت نکرد تا جان حضرت زهرا (س) نیز به خطر نیفتد؛ پاسخ این است که سفارش حضرت، عدم قیام بود و بیعت نکردن امیرالمؤمنین(ع) پس از استقرار حکومت، برای آنان اهمیتی نداشت؛ اهمیت یافتن بیعت حضرت، دفعی اتفاق افتاد و گمان می‌شد بدون بیعت، مشکلی رخ نمی‌دهد.
علت اصلی دفن شبانه حضرت زهرا(س)، ابراز نارضایتی نسبت به غاصبان خلافت امیرالمؤمنین(ع) بود؛ اما برخی برای اینکه این نارضایتی را بپوشانند، علت وصیت به دفن شبانه را عفت و حیای شدید حضرت بیان کرده‌اند که با قرائن موجود می‌توان آن را نفی کرد.
مخالفان اسلام شبهه کرده‌اند که ازدواج موفق و تاریخی حضرت زهرا(س) و امیرالمؤمنین(ع) در سن کودکی حضرت واقع شده و این ازدواج می‌تواند مشکلاتی از قبیل عدم توانایی جسمی، عدم آمادگی روانی، عدم توانایی مدیریت زندگی و عدم بلوغ در همه ابعاد را به دنبال داشته باشد که تاریخ خلاف آن را در مورد زندگی حضرت زهرا(س) ثبت کرده است و طبق عرف آن زمان مشکلی در این ازدواج نبوده است.
برای رسیدن به عبودیت الهی، باید او را شناخت و تنها راه شناخت خدا، از طریق رهنمودهای اهل‌بیت(ع) و تربیت یافتگان در مکتب آنها میسر خواهد شد؛ می‌توان طبق منابع دینی، برای استاد الهی که همان تربیت یافتگان اهل‌بیت(ع) هستند، ویژگی‌هایی را مشخص کرد که سالک در این مسیر، دچار انحراف نشود.
«این دست خداست که ظاهر شده و دارد دیکتاتورهایی را که حکومتشان مانع ظهور امام زمان (عج) است یکی یکی از سر راه بر می‌دارد تا مسیر ظهور آن حضرت باز شود.» این را که می‌گفت انگشت‌هایش را به حالتی که انگار می‌خواهد یک چیزی را با ضربه انگشت وسطش شوت کند در آورد و ضربه‌ای روی فرمان ماشین زد.
اختلاف افکنی بین مذاهب، یکی از حربه‌هایی است که ضررهای زیادی را در جوامع اسلامی ایجاد کرده است؛ از جمله: کاهش جایگاه ارزش‌های مذهبی، رکود جنبش‌های فکری و سیاسی و تحریک تعصب‌های بی‌جا را می‌توان از این ضررها دانست.
برخی روایات شیعه با کلماتی بیان شده که از ظاهر آن، تجسیم و جسمانیت خداوند برداشت شده است؛ در توضیح آن گفته می‌شود، شیعه معتقد به عدم جسمانیت و مرئی بودن خداست و هر چه با آن منافات داشته باشد، باید تأویل گردد؛ رواياتی که در آن معرفت به خداوند محال خوانده شده، بر رؤيت با چشم ظاهر و روایاتی که وصول و لقاء خدا را ممکن دانسته، بايد بر رؤيت قلبی حمل گردند.
برخی روایات شیعه درباره زیارت امام حسین(ع) و عرضه اعمال بندگان، با کلماتی بیان شده است که از آن تجسیم و مکان داشتن برای خدا برداشت شده است؛ در توضیح آن گفته می‌شود، شیعه معتقد به عدم جسمانیت و مرئی بودن خداست و هر چه با آن منافات داشته باشد، باید تأویل گردد.