روایت افتراق امت از سه قسمت تفرقه امت، گمراه بودن همه فرق و تعیین گروه ناجیه تشکیل شده است. اهل‌سنت با توجه به این حدیث، نجات را در تبعیت از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و اصحاب آن می‌دانند؛ اما بحث این است که با توجه به اختلاف میان اصحاب، از کدام گروه از اصحاب باید پیروی کرد؟

اقوال‌ مختلفی برای مبرا دانستن عایشه در جنگ جمل ذکر شده است، اما چرا اهل سنت به معتبرترین کتاب خود یعنی صحیح بخاری رجوع نمی‌کنند تا معلوم شود عایشه در جنگ جمل، چه نقشی داشته است؟ آیا مقصر بوده یا نه؟! در صحیح بخارى به نقل از ابوبکره آمده است که عدم پیوستن به لشکر بصره را فرماندهى عایشه دانسته است.

از نظر علمای اهل سنت تمام صحابه عادل هستند، ولی در تاریخ صدر اسلام می‌بینیم آنها با پیامبر اکرم گاهی به شدت مخالفت می‌کردند. یکی از مخالفتهای صحابه با پیامبر اکرم در آخرین حج ایشان بود، عایشه می‌گوید: پس از برخورد تند برخی صحابه، پیامبر با حالتی غضبناک نزد من آمد، من کسانیکه پیامبر را غضبناک کرده بودند را نفرین کردم و گفتم خدا آنها را وارد آتش دوزخ کند.

بخاری در صحيحش از نبی مكرم اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله نقل می‌كند:«يؤخذ برجال من أصحابی ذات اليمين و ذات الشمال فأقول أصحابی، ‌فيقال أنهم لم يزالوا مرتدين علی أعقابهم منذ فارقتهم»؛ فردای قيامت، صحابه من را، راست و چپ می‌گيرند و من عرضه می‌دارم كه اينها صحابه من هستند، گفته می‌شود از روزی كه تو از آنها مفارقت كردی، ‌اينها به ارتداد و دوران جاهليت برگشتند.

روایت سخن گفتن خداوند با امیرالمؤمنین علیه‌السّلام نه تنها با اسناد مختلف در کتب متعدد اهل سنت مطرح شده، بلکه سند روایتی که ترمذی در سنن خویش نقل کرده، صحیح است؛ بنابراین این منقبت مولا علی علیه‌السلام را باید از مسلّمات تاریخی فریقین دانست؛ زیرا شیعه و سنّی، آن را بیان کرده و علما و محدثانشان، به طُرُق رجالی متعدد، آن را نقل کرده‌اند.

یکی از دلایل وهابیت و برخی از اهل سنت، جهت اثبات حجیت اقوال و رفتار صحابه، حدیث نجوم است، ایشان می‌گویند: پیامبر اکرم در حدیثی فرموده است: «اصحابی کالنجوم بأيّهم اقتديتم اهتديتم» اصحاب من، مانند ستارگانند، به هر کدام از آن‏ها که اقتدا کنيد، هدايت می‌‏يابيد. در نقد و بررسی این روایت، نکاتی است که استدلال این روایت بر عدالت جمیع صحابه را ثابت نمی‌کند.