تصوف
معمولاً در تعبیرات اسلامی صحبت از تهذیب و اصلاح نفس است اما در تعبیرات شعرا مسئله نفس کشی و نفس کشتن زیاد آمده است. ولی درباره مسئله "نفس کشی" و به‌عبارت‌دیگر خود را درهم شکستن، خود را کوبیدن، یعنی خودبین نبودن و خودپسند و خودخواه نبودن، در عرفان غیر اسلامی طوری سخن گفته‌شده است که غالباً یک نکته بسیار اساسی...
در بیانات جناب آقای نورعلی تابنده، قطب فعلی دراویش گنابادی، حضرت ابراهیم قائل به جسمانیت خداوند بود و تفسیری که ایشان از آیه نمودند ارائه شد. اما ببینیم تفاسیر معتبر شیعی دراین‌باره چه می‌گویند. با مراجعه به تفسیر المیزان ذیل آیات 75 تا 79 سوره مبارکه انعام، با مطالب زیر مواجه می‌شویم. مراد از" رب" در کلام ابراهیم (ع) (هذا رَبِّی)، همان...
برون‌گرایی یکی از شاخصه‌ها و مزیت‌های عرفان اسلامی است. عرفان اسلامی بر خلاف عرفان‌های کاذب ضمن دعوت به عرفان و شناخت خداوند و تشویق به قرار دادن اوقاتی برای خلوت با خدای متعال، بعد اجتماعی را نیز در نظر گرفته و یکی از بهترین اوقات بنده را اوقات برآورده کردن نیازها و حاجات دیگر عباد می‌داند. نقطه مقابل عرفان اسلامی...
اسلام در عین اینکه دل را قبول دارد، عقل را نیز تحقیر نمی‌کند؛ در عین اینکه دل را قبول دارد، عشق و سیر و سلوک را قبول دارد، هرگز حاضر نیست عقل و فکر و استدلال و منطق را تحقیر کند؛ برای عقل و فکر و استدلال و تعقل نهایت احترام را قائل است. این است که در ... [میان عرفاى] اسلامی و به خصوص در دوره‌های متأخر، گروهی پیدا شدند...
برای شناخت عرفان ناب شیعی به دو چیز نیازمندیم: یکی شناخت ویژگی‌های اصلی عرفان شیعی و دیگری شناخت آسیب‌هایی که در نظام‌های مختلف عرفانی قدیم و جدید وجود دارد و عرفان ناب شیعی چیزی است مصون و منزه از آن‌هاست.در اینجا هر دو مطلب مورد نظر است. اما بیشتر روی آسیب‌ها تکیه می‌شود و از این طریق برخی از ویژگی‌های عرفان...
در مورد عرفان عملی گفته می‌شود عبادت عارف عبادت حبّی است. همه مومنان عبادت می‌کنند، اما عبادت عارف عبادت حبی است. ابن سینا در مقامات العارفین بین عابد، زاهد و عارف تفکیک قائل است. زاهد کسی است که از خوف خدا و مصون بودن از عذاب، بندگی و اطاعت می‌کند. عابد به طمع ثواب و رسیدن به پاداش عبادت می‌کند، اما عارف کسی است که خدا را از روی...
با تأکیدات فراوانی که بر شیوه عبادت خداوند از سوی شریعت محمدی (صلی الله علیه و آله) شده است و روشی که با رجوع به شیوه حقه با آن روبرو می‌شویم، جای تعجب و سؤال است که چرا هنوز عده ای اصرار بر انحراف خود از شریعت محمدی(صلی الله علیه و آله) داشته و به نحوی از زیر بار شریعت رفتن شانه خالی می‌کنند. اطاعت که از ارکان عرفان می‌باشد، مستلزم زندگی در چارچوب شرع...
دو واژه حال و مقام از اصطلاحات عرفان و تصوف است که تعاریف زیادی از آن‌ها شده است. بنا بر نظر غالب، حال، حالتی است که گذرا و غیر دائمی است و از مواهب حق تعالی است و مقام حالتی ماندگار و دارای ثبات است که با جد و جهد حاصل می شود و اکتسابی است. از بیانات و نوشته‌های سهروردی چنین می‌توان استنباط کرد که بین فرقه‌های گوناگون تصوف تعداد...
برخی جوانان ما در این دریای تاریک و طوفانی تبلیغات، فانوس هدایت را پیدا نمی‌کنند به همین دلیل چند سالی است فرقه‌های مختلف و متعدد که بسیاری از آن‌ها یکدیگر را قبول ندارند مثل نعمت اللهی، خاکساریه، گنابادیه، نوربخشیه، ذهبیه و ... فعالیت‌های آشکار و وسیعی برای جذب این دسته از جوانان به سمت خانقاه‌ها سامان داده‌اند. با قرائتی که پیش روست چنین پیش بینی می‌شود که غرب به دنبال آن است...
با اینکه آیه قرآن و سیره پیامبر (صلی الله علیه و آله) به صراحت اشاره به پرداخت خمس مال دارد، ولیکن صوفیه در این سهم صریح قرآن و روایات بدعت ایجاد کرده و به جای خمس (یک پنجم)، عشریه (یک دهم) از اموال پیروان خود را اخذ می‌کنند. با مروری به اخذ عشریه در میان صوفیه می‌بینیم تا عصر نور علیشاه اصفهانی از روسای فرقه نعمة اللّهی صحبتی از عشریه در مقابل خمس نبوده است، بلکه دستور به پرداخت خمس و زکات...
از بدعت‌هایی که صوفیه در میان امت اسلامی بنا نهادند تأسیس مکانی به نام خانقاه است. خانقاه محل تجمع صوفیه می‌باشد که در مقابل مسجد بنا نهاده شد. در طول تاریخ اسلام از صدر تا زمان فعلی، تمامی مسلمین بر این باور هستند که تنها مکانی که اسلام برای عبادت اجتماعی به آن امر شده است، مسجد می‌باشد. مسجد مکانی است که پیامبر اسلام به دستور خداوند...
در طول تاریخ از زمان صدور اسلام تا کنون، اعوان و انصار شیطان با توسل به شیوه‌ها و راه‌های متعدد و گوناگون مانع از این کار شدند. از جمله طوایفی که به نوعی مانع از رسیدن زلال اسلام و عقاید حقه‌ی آن به مردم گردیده، متصوفه هستند که بزرگان ایشان با ادعاهای کذایی و انحراف عقیدتی موجب شدند تا سنت پاک نبوی و اهل بیت (علیهم السلام) به نسل‌های بعد و جوامع دیگر نرسد...
ز آنجایی که روش صوفیه در ساختن تاییدیه برای خود آن است که شخصیت‌های بزرگ را به خود منسوب کنند، تا مفری برای عقیده خبیثه خود داشته باشند، این بار نوبت به حضرت رسول رسیده و بیان کرده‌اند که حضرت رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) صوفی بود و تابع قطب وقت! در دوره حیات حضرات معصومین(علیم السلام) وظیفه عموم مردم تبعیت و پیروی از ایشان بود. اما در زمان غیبت امام عصر...
دو مذهب شیعه و سنی، مقام پیامبر اسلام حضرت محمد(صلی الله علیه و آله) را برتر از هر انسانی می‌داند. برتری مقام حضرت رسول اکرم نزد شیعه و سنی به جهت رسالت و مقام معنوی و عبادی آن حضرت است. همچنان که خود پیامبر و معصومین(علیهم السلام) به این برتری اشاره داشته‌اند. پيامبر فرمودند: «خدای متعال، پيامبران مرسل خويش را بر فرشتگان مقرّبش برتری داد...