مخالفت اندیشه سلفیه تکفیری با سنت رسول الله در تکفیر مخالفین

  • 1397/11/05 - 11:42
سلفیه تکفیری در اسلام، شهادتین را کافی نمی‌داند، در حالی‌که رسول الله فرمود اگر کسی در میدان جنگ دست شما را قطع کرد و سپس اقرار به اسلام کرد، اسلام او پذیرفته می‌شود.

خلاصه مقاله
سلفیه تکفیری نسبت به مخالفین روشی را برگزیده‌اند که با قرآن و سنت الهی سازگاری ندارد. آنان معتقدند افزون بر اقرار به شهادتین، عمل نیز در اسلام انسان‌ها شرط است. این در حالی است که حدیثی در صحیح بخاری وجود دارد که پیامبر فرمود اگر در میدان نبرد بودید و دشمن دست شما را قطع کرد و پس از آن اقرار به اسلام کرد، اسلام او پذیرفته می‌شود.

متن مقاله
سلفیه تکفیری بر این باورند، اقرار به وحدانیت خداوند و رسالت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در اسلام شخص،  کافی نیست؛ بلکه برای مسلمان بودن، باید شخص، در عمل نیز اسلام خود را نشان دهد.[1]
این تفکر سلفیه تکفیری باعث شده است که آنان بسیاری از مسلمانان را که اقرار به شهادتین دارند و حتی در عمل نیز اسلام خود را نشان می‌دهند، کافر بدانند؛ زیرا از نظر سلفیه تکفیری افزون بر اقرار بر شهادتین، باید عمل را نیز آن‌گونه که آنان می‌گویند انجام داد. در غیر این صورت حکم به کفر شخص می‌دهند. بر همین اساس به راحتی حکم به کفر شیعیان می‌دهند[2] در حالی‌که شیعه هم اقرار به وحدانیت خداوند دارد و هم اقرار به رسالت پیامبر و هم اعمال واجب الهی مثل نماز و روزه و حج و ... را انجام می‌دهد، ولی با این اوصاف از سوی سلفیه تکفیری مورد تکفیر قرار می‌گیرد زیرا اعمال واجب را آن‌گونه که آنان می‌گویند انجام نمی‌دهد.
روش سلفیه تکفیری با سنت رسول الله سازگاری ندارد. رسول الله بر اساس ظاهر عمل می‌کرد. با این‌که علم غیب داشت و از نهان مردم باخبر بود، ولی بر اساس ظاهر عمل می‌کرد واسلام کسی را که اقرار به شهادتین داشت می‌پذیرفت. در این رابطه حدیثی از رسول الله در صحیح بخاری وجود دارد که به ما مسلمانان نشان می‌دهد که چگونه با مخالفین برخورد کنید. در این روایت آمده است:
«أَنَّ المِقْدَادَ بْنَ عَمْرٍو الكِنْدِيَّ، وَكَانَ حَلِيفًا لِبَنِي زُهْرَةَ، وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرَأَيْتَ إِنْ لَقِيتُ رَجُلًا مِنَ الكُفَّارِ فَاقْتَتَلْنَا، فَضَرَبَ إِحْدَى يَدَيَّ بِالسَّيْفِ فَقَطَعَهَا، ثُمَّ لاَذَ مِنِّي بِشَجَرَةٍ، فَقَالَ: أَسْلَمْتُ لِلَّهِ، أَأَقْتُلُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَعْدَ أَنْ قَالَهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ تَقْتُلْهُ» فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَطَعَ إِحْدَى يَدَيَّ، ثُمَّ قَالَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا قَطَعَهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ تَقْتُلْهُ، فَإِنْ قَتَلْتَهُ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ، وَإِنَّكَ بِمَنْزِلَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ كَلِمَتَهُ الَّتِي قَالَ [3] مقداد بن عمر کندی از هم‌پیمانان بنی زهره  و از کسانی بود که غزوه بدر را در کنار پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) درک کرده بود. وی می‌گوید: به پیغمبر خدا گفتم: اگر روزی من با یکی از کفار دیدار کنم و با یکدیگر مبارزه کنیم و آن فرد کافر با شمشیر بزند و دست من را قطع کند، سپس به پشت درختی پناهنده شود و بگوید به خدا اسلام آوردم؛ در این هنگام آیا من می‌توانم بعد از این که او اقرار به اسلام کرده، وی را بکشم و به قتل برسانم. رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمود: نباید او را بکشی! گفتم: یا رسول الله او دست من را قطع کرده است! و بعد از این که دست من را قطع کرده است اقرار به اسلام می‌کند! پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمود: نباید او را بکشی، زیرا اگر او را کشتی پس او در جایگاه تو قرار می‌گیرد قبل از این‌که او را کشته باشی (یعنی قبل از این‌که او را بکشی تو جزو مسلمانان بدر بودی و اینک که تو او را کشتی، او مانند مسلمانان بدر است) و تو به منزله او هستی، قبل از این‌که کلمه لا اله الا الله را بگوید (یعنی آن شخص قبل از این که به اسلام اقرار کند کافر بود و تو که اکنون او را به قتل رساندی، کافر شدی مانند قبل از این‌که کلمه توحید را بر زبان جاری کند).»
اکنون پرسش اساسی از سلفیه جهادی این است که با این روایت معتبر چگونه رفتار می‌کنند!؟ این روایت به همه مسلمانان توصیه می‌کند که در جانب تکفیر مخالفین بسیار احتیاط کنید، حتی اگر در میدان جنگ هستید و طرف مقابل، دست شما را قطع کرد و بعد اقرار به شهادتین کرد، شهادت او پذیرفته می‌شود.

نویسنده: مجتبی محیطی

پی نوشت:

[1]. طرطوسی، ابوبصیر، طاغوت، ص94، بی جا: به آدرس سایت ابوبصیر
[2]. تکفیر شیعه توسط سلفیه تکفیری.
[3]. بخارى، محمّد (1422). صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر، بی جا: دار طوق النجاة، چاپ اوّل، ج5، ص85.

برچسب‌ها: 
تولیدی

افزودن نظر جدید

CAPTCHA
لطفا به این سوال امنیتی پاسخ دهید.
Fill in the blank.