متن مقاله
شیعه: ما شیعیان به جهت احترام به معصومین، ضریح آنان را می‌بوسیم، همان‎گونه که جلد قرآن را به جهت آیات الهی و احترام به آن می‌بوسیم.
وهابی: چه حرف مضحکی می‌زنی؟ کدام آیه یا روایت دلالت دارد بر این‌که می‌توان ضریح را بوسید؟ از هیچ‌یک از سلف به ما نرسیده است که می‌توان ضریح را بوسید. شما با این کار به شرک مبتلا شده‌اید.[1]
شیعه: آیا شما که جلد قرآن که از پوست تهیه شده است را می‌بوسید، دلیلی از قرآن و روایت بر آن دارید؟ آیا دلیلی دارید که سلف، جلد قرآن را می‌بوسیدند. اگر دلیل دارید، ما نیز دلیل می‌آوریم.
وهابی: دلیلی از قرآن و سنت و سلف بر جواز بوسیدن قرآن وجود ندارد، ولی ما با این کار به قرآن و آیات الهی احترام می‌گذاریم؛ زیرا خداوند فرمود «ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ.[غافر/60] من را بخوانید تا اجابت کنم شما را.»
شیعه: خداوند فرمود از من بخواهید تا شما را اجابت کنم، ولی نفرمود که قرآن را ببوسید تا اجابت کنم شما را! بنابراین دعا و استجابت آن چه ربطی به بوسیدن قرآن دارد!؟
وهابی: به ما گفته‌اند که تبرک به غیر از نبی جایز نیست، آن هم فقط تبرک در حال حضور پیامبر جایز است. مثل تبرک به آب وضو و عرق ایشان[2] و ما سخن علمای خود را می‌پذیریم.
شیعه: شما باید اهل تحقیق باشید و هر سخنی را نپذیرید؛ زیرا برخی از عالمان بزرگ اهل سنت مثل امام احمد بن حنبل، تبرک به منبر و قبر پیامبر بعد از وفات ایشان را نیز جایز می‌دانند.[3] اکنون چگونه شما مدعی هستید که علمای ما چنین گفته‌اند. آیا امام احمد بیشتر می‌فهمد یا بن باز و بن عثیمین!؟

پی‌نوشت:

[1]. ابن باز، عبدالعزیز، تحفة الإخوان بأجوبة مهمة تتعلق بأركان الإسلام، الناشر: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الثانية، 1423هـ، ص35. ولأن ذلك وسيلة إلى الشرك وعبادة غير الله سبحانه.
[2]. همان، ص34. لا يجوز التبرك بأحد غير النبي.
[3]. العلل ومعرفة الرجال لابنه، ج2، ص492، ح3243 ط دار الخانی، سَأَلته عَن الرجل یمس مِنْبَر النَّبِیَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ویتبرک بمسه ویقبله وَیفْعل بالقبر مثل ذَلِک أَو نَحْو هَذَا یُرِید بذلک التَّقَرُّب إِلَى الله جلّ وَعز فَقَالَ لَا بَأْس بذلک.