رؤیت خداوند در سماع!

  • 1397/03/23 - 16:59
به عقیده برخی از صوفیه سماع، برترین عبادتی به شمار می‌رود که می‌تواند انسان را به بالاترین سطح از نزدیکی به خداوند متعال برساند. حتی برخی معتقدند که تجلی خداوند متعال در سماع برای اهل حال بیشتر است. این ادعا از جمله ادعاهای گزافی است که می‌توان در کتب بسیاری از سماع گران افراطی دید.

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ به عقیده برخی از صوفیه سماع، معراج روح انسان و برترین عبادتی به شمار می‌رود که می‌تواند انسان را به بالاترین سطح از نزدیکی به خداوند متعال برساند. این ادعاهای گزاف را می‌توان در کتب بسیاری از سماع گران افراطی دید. کما اینکه در مقالات شمس تبریزی و همچنین مناقب العارفین افلاکی آمده است پر است از این‌چنین ادعاهای که باور هرکدام از دیگری سخت‌تر است. چنانچه در مناقب العارفین از قول شمس آمده است: «این تجلی رؤیت خدا، مردان خدا را در سماع بیشتر است ...» [مناقب العارفین، ص 658] یا اینکه می‌گوید: «آن سماع فرض عین است اصحاب حال را، و مُدِرّ حیات ایشان است.» [مقالات ص 73] او ادعا می‌کند که سماع برای اهل حال، فریضه، واجب و حیات‌بخش است پس بنابراین تارک آن نیز تارک فریضه است. پاسخ ساده این است که صوفیان چگونه ادعا می‌کنند که با رقص می‌توان به خداوند متعال رسید و خداوند متعال را رؤیت کرد ولی این ادعا را در مورد مراسم پرفیض حج قائل نیستند. چطور می‌توان وجوب و فریضه بودن سماع را پذیرفت درحالی‌که حتی اسلام کوچک‌ترین اعتنایی به آن نکرده و آن را در برنامه‌های عبادی خود قرار نداده است و بلکه با آن مخالفت کرده است!

 پی‌نوشت:
افلاکی، شمس‌الدین احمد، مناقب العارفین، انتشارت دنیای کتاب، تهران، 1362،  ص 658
تبریزی، شمس‌الدین محمد، مقامات شمس تبریزی، مصحح احمد خوشنویس، نشر عطائی، تهران، 1349، ص 73

تولیدی

افزودن نظر جدید

CAPTCHA
لطفا به این سوال امنیتی پاسخ دهید.
Fill in the blank.