پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ مبلغان احمدالحسن بصری به بهانه‌ی عید قربان برای تأیید جریان «رؤیای صادقه» تفسیر غلطی از آیه‌ی 102 سوره‌ی صافات می‌کنند و در رسانه‌های خود داستان خواب حضرت ابراهیم (علیه السلام) را دلیلی بر حجیت خواب می‌دانند. علامه طباطبایی(رحمة‌الله) در تفسیر این آیه می‌فرماید: «كلمه‌ی (تَرى) در اين آیه به معناى «مى‌‏بينى» نيست بلكه از ماده‌ی (رأى) به معناى اعتقاد است، يعنى چه نظر مى‏‌دهى، مى‏‌خواسته بفرمايد: تو در باره سرنوشت خودت فكركن و تصميم بگير و تكليف مرا روشن ساز. و اين جمله خود دليل است براين‌كه ابراهيم (علیه‌السلام) در رؤياى خود فهميده كه خداى تعالى او را امر كرده فرزندش را قربانى كند و گرنه صرف اين كه خواب ديده فرزندش را قربانى مى‌‏كند، دليل بر آن نيست كه كشتن فرزند برايش جايز باشد. پس در حقيقت امرى كه در خواب به او شده به صورت نتيجه‌ی امر در برابرش ممثل شده است، و به همين جهت كه چنين مطلبى را فهميده، فرزندش را امتحان كرد، تا ببيند او چه جوابى مى‌‏دهد.»[المیزان، ج17، ص 230] به فرموده‌ی علاّمه، صرف دیدن خواب حجیّت ندارد و دلیل اقناع حضرت ابراهیم(علیه‌السلام) وحی است که مختص پیامبران است و ادعای افرادی مانند احمدالحسن در باب رؤیا، کذبی بیش نیست. و قابل توجه این‌که، تاکنون هیچ پیامبر یا امامی از طریق خواب و رؤیا به مردم معرفی نشده است.

پی‌نوشت:

[صافات/102] «فَلَمَّا بَلَغَ‏ مَعَهُ‏ السَّعْيَ‏ قالَ يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى‏ فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ ما ذا تَرى‏ قالَ يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُني‏ إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرين‏» هنگامى كه با او به مقام‏ سعى رسيد، گفت: پسرم! همانا من در خواب مى‏بينم كه تو را ذبح مى‏كنم، پس با تأمل بنگر رأى تو چيست؟ گفت: پدرم آنچه به آن مأمور شده‏اى انجام ده اگر خدا بخواهد مرا از شكيبايان خواهى يافت.
علامه طباطبایی، تفسیر المیزان، ناشر: دفتر انتشارات اسلامی، 1386.