سلام برادر بله مرحوم آیت الله بهجت به اشتباه اعتقادی سید محمد کربلایی اشاره میکنه ولی این اشتباه رو نباید به همین راحتی به آیت الله قاضی نسبت داد هر چند ایشون هم معصوم نیستند و ممکن است همین اشتباه اعتقادی را دارا بوده باشند ولی به قول معروف عقاب بلابیان قبیح است و درست نیست. به عنوان مثال تا وقتی از آیت الله بهجت درباره همین موضوع سوال نشده بود شاید برخی گمان میکردند که ایشان هم چون مسمای به عارف هستند و ... پس حتما ایشون هم دارای همین عقیده وحدت وجود صوفیانه است که خوشبختانه خلافش ثابت شد. در ضمن آیت الله قاضی یک عالم متشرع بودند خلاف متصوفه که در شریعت کاهل بوده و هستند. لذا نباید به راحتی اعتقاد اشتباهی رو به آیت الله قاضی نسبت داد و به راحتی حکم به کفر ایشان کرد کما اینکه آیت الله بهجت درباره کفر و عدم کفر صاحبان این اعتقاد فرمودند: به آخوند ملا محمد کاظم گفته بودند :قائلین به وحدت وجود را تکفیر کنید. آخوند فرموده بود :آنها اشتباهشان در مقتضیات برهان است .نمی شود آنها را تکفیر کرد ، مثل کسی که تصور می کند آتش گردان ، آتش است. (زمزم عرفان، 131) نکته ی مهم و قابل توجه این است که در تجلی حضرت حق بر قلب بعضی تصور می کنند که آنچه دیده اند ، خداست . این از بی دقتی است . دیدن قلب هم مانند دیدن چشم ممکن است خطا کند . کسانی که قائل به وحدت حقیقیه ی جهان هستند ، دچار این خطا شده اند . (فلما تجلی ربه للجبل …) ، جلوه ی خداوند و تجلی او غیر خود اوست . تجلی ، فعل خداست ، نه خود او (زمزم عرفان، ص127) نکته بعدی اینکه عرفان ناب اسلامی آن چیزی است که آیت الله بهجت تشریح کردند که با آیات و روایات ما همخوانی داره نه وحدت وجود صوفیانه ای که از ابن عربی ها و قیصری ها بیان شده. حالا اگر کسانی هم در حوزه همین راه رو میره داره راه رو اشتباه میره ولی ما نباید اسم این عرفان رو عرفان ناب اسلامی بذاریم چون عرفان نظری ابن عربی، عرفان ناب اسلامی نیست. در مورد شمس و مولوی هم که صوفی بودند و حرفی نیست.