قدمت هزار ساله کاروان شادی عیدغدیر
به قول امام خمینی (ره) هرمکتبی هیاهو میخواهد.[1] مکتب اهل بیت و سیدالشهداء که همان اسلام واقعی است، گُلی است که باید به آن آب داد تا زنده نگه داشته شود. در ماه محرم، مجالس عزاداری و سینهزنی و اشک، هیاهوی ماست. در اعیاد مانند عید غدیر نیز باید کاروانهای شادی به پا کنیم و جشن بگیریم تا اسلام زنده بماند و ارزشها و ظلمها و مظلومیتها فراموش نشود. در منابع اهل سنت به این جشن و اجتماع بزرگ مردمی در روز عید غدیر توسط حاکمان و شیعیان ذکر شده است که به آن اشاره میکنیم.
امرای آل بویه که دیالمه نام داشتند، ایرانی الاصل و اهل گیلان و شیعه دوازده امامی بودند. موسسش سه برادر بودند.[2] بیش از یک قرن توانستند بر خلافت عباسی و بغداد چیره شوند و از لحاظ اجتماعی و فکری و فرهنگی، خدمات شایانی در ایران و عراق و بغداد انجام دهند و ضمناً چنانچه در این ایام، علماء و فقهای بزرگ شیعه مانند شیخ مفید و سید مرتضی مشغول تدریس و تعلیم و فعالیت بودند.
در آن زمان حاکمان آل بویه، متاثر از بزرگانی چون شیخ مفید و سید مرتضی و ...، برای گسترش شیعه، دستهجات عزاداری سیدالشهداء را در عاشورای آن سال در خیابانهای بغداد به راه انداختند. حرکتی که بیش از هزار سال است از بزرگترین شعائر شیعه به شمار میآید؛ حرکت عاشورا الگو از غدیر گرفته بود، چند روز پیش از عاشورا، یعنی در هجده ذیحجه همان سال، روز غدیر را جشن گرفتند و دستهجات شادی را در کوی و برزن بغداد به حرکت در آوردند.
به قول علمای اهل سنت: مانند ذهبی در كتاب تاريخ اسلام خود در ذكر حوادث سالهای 352 تا 360 هجری مینويسد: شيعيان در هجده ذیحجه، غدير را جشن گرفتند و بر طبلهای بزرگ كوبيدند و مردم به سمت قبور كاظمين عليهماالسلام رفتند.»[3] همچنین عالمان دیگر اهل سنت مانند: «ابن اثیر و سیوطی» در کتاب تاریخی خود مینویسند: «به امر معزالدوله، شیعیان در شب هجده ذی حجه، مشعلها را روشن کردند و طبلها و شیپورها به صدا در آمد و مردم صبح زود به سمت مقابر قریش به راه افتادند و شهر زینت شد و بازارها در شب باز بود، مانند شبهای عید، و روز اجتماع مردم بود.»[4] آن هم در جامعهای که شیعه و سنی در کنار هم بودند و بعضاً شیعیان تحت فشار سلفیها بودند و درگیری ایجاد میشد.
در واقع، ما با احیای کاروان غدیر، کار جدیدی نکردیم، بلکه هنوز هزار سال عقبیم. بایم بدانند و بدانیم، غدیر روز به ثمر نشستن زحمات انبیاء «علیهمالسلام» است. غدیر را مثل عاشورا باید احیاء کنیم؛ در احیای عاشورا کوشیدیم، مصون ماند؛ در غدیر کوتاهی کردیم، تحریف شد.
کاروان غدیر، نشانگر احیای امر غدیر و احیای امر امامت و ولایت که مهمترین برنامه پیامبر اکرم «صلیاللهعلیهوآله» است. ایجاد کاروان و راهپیمایی و اجتماع مردمی، با حفظ موازین شرعی و بهدور از اهانت به مقدسات دیگران، میتواند بهترین کار و تبلیغ برای احیاء امر آل محمد باشد.
نتیجه: فرهنگ و هدف کاروان غدیر یعنی اینکه کسانیکه عقب ماندهاند، برسند و کسانیکه جلو رفتهاند، بازگردند تا با ولایت حرکت کنند.
تهیه وتنظیم: مصطفی پورصدوقی
پینوشت:
[1]. صحیفه امام، ج8، ص527،
[2]. خضری، احمد رضا، تاریخ خلافت عباسی از آغاز تا پایان آل بویه، تهران، نشرفرهنگ اسلامی، چ4، 1383، ص167.
[3]. ذهبی، شمس الدين، ت تدمیری، تاریخ الاسلام، ج26، ص11و 12، «حوادث سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة:يوم عاشورا. قال ثابت: ألزم معزّ الدولة الناسَ بغلْق الأسواق ومنْع الهّراسين والطبّاخين من الطبيخ، ونصبوا القباب في الأسواق وعلّقوا عليها المُسُوح، وأخرجوا نساءً منشَّرات الشعور مضجّات يلطمن في الشوارع ويُقِمْن المآتمَ على الحسين عليه السلام، وفي ثامن عشر ذي الحجّة عُمل عيد غدير خُم وضُربت الدبادب، وأصبح الناس إلى مقابر قريش للصلاة هناك، وإلى مشهد الشيعة..»
[4]. ابن أثير، عزالدین، الكامل في التاريخ، ج7، ص245-246، ذِكْرُ عِدَّةِ حَوَادِثَ: وَفِيهَا فِي الثَّامِنِ عَشَرَ ذِي الْحِجَّةِ، أَمَرَ مُعِزُّ الدَّوْلَةِ بِإِظْهَارِ الزِّينَةِ فِي الْبَلَدِ، وَأُشْعِلَتِ النِّيرَانُ بِمَجْلِسِ الشُّرْطَةِ، وَأُظْهِرَ الْفَرَحُ، وَفُتِحَتِ الْأَسْوَاقُ بِاللَّيْلِ، كَمَا يُفْعَلُ لَيَالِيَ الْأَعْيَاد ِفعِلَ ذَلِكَ فَرَحًا بَعِيدِ الْغَدِيرِ، يَعْنِي غَدِيرَ خُمٍّ، وَضُرِبَتِ الدَّبَادِبُ وَالْبُوقَاتُ، وَكَانَ يَوْمًا مَشْهُودً.»
سيوطی، جلال الدين، تاریخ الخلفاء، ج1، ص288، «وفي سنة اثنتين وخمسين يوم عاشوراء ألزم معز الدولة الناس بغلق الأسواق ومنع الطباخين من الطبيخ ونصبوا القباب في الأسواق، وعلقوا عليها المسوح، وأخرجوا النساء منتشرات الشعور يلطمن في الشوارع ويقمن المآتم على الحسين، وهذا أو يوم نيح عليه فيه ببغداد، واستمرت هذه البدعة سنين، واستمرت هذه البدعة سنين، وفي ثاني عشر ذي الحجة منها عمل عيد غدير خم، وضربت الدبادب،...»
دیدگاهها
جواد
1398/05/14 - 18:52
لینک ثابت
کار بسیار زیبایی است ما هم
پورصدوقی
1398/05/15 - 13:05
لینک ثابت
ممنون از نظر شما. دین اسلام
ناشناس
1398/05/14 - 22:29
لینک ثابت
امیدوارم در این مراسمات شادی
پورصدوقی
1398/05/15 - 13:07
لینک ثابت
تشکر از بازدید ونظر شما. بله
مدافع حرم
1398/05/14 - 22:42
لینک ثابت
اهل سنت میگه چرا نام علی در
پورصدوقی
1398/05/15 - 13:17
لینک ثابت
سلام دوست عزیز خیلی زیبا بود.
ناشناس
1398/05/14 - 22:59
لینک ثابت
شما شیعیان قائل به تحریف قرآن
پورصدوقی
1398/05/15 - 13:12
لینک ثابت
قبلا خیلی این شبهه را مطرح می
پورصدوقی
1398/05/15 - 13:14
لینک ثابت
عالمان سنی به این شبهه تحریف
افزودن نظر جدید