اگرچه روایات متعددی در صحاح اهل سنت آمده است که هرکس «فاطمه را اذیت کند، رسول خدا را اذیت کرده است و غضب فاطمه، غضب رسول خدا است.» از آن طرف نیز قبول داریم که ابوبکر با فاطمه بر سر فدک اختلاف داشتند و ابوبکر به خاطر روایتی که از پیامبر شنیده بود، فدک را جزء اموال عموم قرار داد و فاطمه از او دلگیر شد؛ اما روایت هم داریم که علی...

عده‌ای به دلیل نارضایتی حضرت زهرا (سلام الله علیها) از ابوبکر و از دنیا رفتن ایشان با همان قهر و نارضایتی، که در صحیح بخاری، ذکر شده، خواسته‌اند منظور پیامبر را در این روایت، امیرالمؤمنین جلوه دهند و این اتهام را از دیگران بزدایند، ولی نارضایتی در مورد خلفا صورت گرفت و باقی ماند و به رضایت تبدیل نشد؛ اما در مورد امیرالمؤمنین روایات متناقض...

با وجود این‌همه محاسن اخلاقی که در کتب روایی شیعه و سنی آمده است، بعضی با تمسّک به بعضی از روایات، که عمدتاً از اشخاص معلوم‌الحالی مثل ابوهریره و امثال او نقل‌شده است، برای رسیدن به اهداف و اغراض مشخصی که در ادامه به آن‌ها اشاره ای خواهیم داشت، تلاش در نشان دادن چهره‌ای بی‌مبالات از پیامبر (صلی‌الله علیه و آله) دارند. برخی از این روایات که متأسفانه در کتب معتبر روایی اهل سنت نظیر...

احترام و تکریم همسر مسأله ای بود که در رفتار پیامبر (صلّی الله علیه و آله) با همسرانشان هیچ‌گاه ترک نشد و این رفتار در سطح بالایی در سیره پیامبر (صلّی الله علیه و آله) تجلّی پیدا کرده بود، تا جایی که عایشه از ایشان روایت می‌کند: «خَيْرُكُمْ خَيْرَكُمْ لِأَهْلِهِ وَأَنَا خيركم لأهلي». بهترین شما شخصی است که با همسرش خوش رفتارتر باشد و من از تمامی شما نسبت...

گرچه همگان بر سیاست منع نقل و تدوین حدیث نبوی (صلی الله علیه و آله) توسط خلفا واقفند اما نکته دیگری که توجه کافی به آن نشده است،‌ یک عملکرد متناقض از سوی خلیفه دوم است. وی که به بهانه جلوگیری از مخلوط شدن و مشتبه شدن کلام پیامبر (صلی الله علیه و آله) و قرآن،‌ مانع نقل و تدوین حدیث نبوی شد،‌ اما در دوران وی،‌ یهودیان به ظاهر مسلمان،‌ آزادانه فرصت نقل اسرائیلیات را یافتند.

این حدیث طبق شرایط صحیحین، صحیح به شمار می‌آید، و تنها کسی را که احتمال می دادند متهم در این حدیث باشد، احمد بن ازهر بود که به اتفاق او را مورد وثوق می دانند. البته احمد بن ازهر تنها کسی نیست که از عبدالرزاق این حدیث را نقل کرده است، و این نشان دهنده این است که احمد بن ازهر که از عبدالرزاق نقل کرده، راست گفته است. بنابراین در صحت و اعتبار این حدیث تردیدی نیست...