جایگاه ابوبکر روز قیامت (بین حضرت ابراهیم و پیامبر اسلام) و رد این روایت توسط علمای اهل سنت
از احادیث جعلی و ساختگی که در کتب اهل سنت وارد شده است و علمای بزرگ اهل سنت، به دروغ بودن آن اعتراف کردهاند، حدیث «نصب کرسی برای ابوبکر» است که به عنوان فضیلتی از فضائل ابوبکر، ساخته و پرداختهاند، در حالیکه این روایت از حیزّ انتفاع ساقط است؛ این روایت هم مانند روایات جعلی دیگر، در زمان حکومت بنیامیه و در زمان معاویه، مشابه روایتی که برای امیر مومنان، علی (علیهالسلام) وارد شده است، ساخته شده که در این نوشته، کلام علمای اهل سنت که این حدیث را ردّ کردهاند بیان کرده تا حقیقت امر برای همگان آشکار شود.
محب الدین طبری شافعی، حدیث مورد بحث را درباره امیرالمومنین علی (علیهالسلام) و در زمره فضائل و مناقب حضرت آورده است،[۱] اما در عین حال همین حدیث را درباره ابوبکر نیز بیان میدارد و اینگونه میگوید: «یکی از خصوصیات که برای ابوبکر ذکر شده است، این است که او بین حضرت ابراهیم خلیل الله و حضرت محمد حبیب الله قرار گرفته است؛ اصل حدیث از معاذ بن جبل روایت شده که رسول خدا فرمودند: هنگامیکه قیامت برپا میشود، برای ابراهیم خلیل، جلوی عرش منبری قرار میدهند، و برای من هم منبری نصب میکنند و نیز منبری را (تخت و کرسی) برای ابوبکر قرار میدهند و بر روی آن مینشیند، آنگاه منادی میدهد: وه چه منظرهای! صدیقی بین خلیلی و حبیبی.»[۲]
طبری میگوید: خطیب بغدادی این روایت را در کتاب خود آورده است.[۳] وصابی نیز در کتاب خود، «الاکتفا» که به صورت مخطوط است، آن را به صورت مفصلتری بیان میدارد، در حالیکه بزرگان اهل سنت مانند زرندی حنفی[۴] جوینی حموینی[۵] و ...، اصل این واقعه را درباره حضرت علی (علیهالسلام) دانستهاند نه ابوبکر؛ فلذا به تحریف حدیث اصلی پی میبریم و میبینیم حدیث ساختگی توسط علمای اهل سنت رد شده است؛ متوجه میشویم که چگونه دشمنان اهل بیت حدیث فضیلت اهل بیت را به خلیفه اول مربوط ساخته تا قلب مردم عوام کوچه و بازار را به سوی ابوبکر متمایل سازند، در حالیکه این حدیث را علمای اهل سنت دروغ و ساختگی دانستهاند.
ذهبی این حدیث را در مقام نقل سند و متن، اینگونه توصیف میکند که: «محمد بن احمد حلیمی» از فرزندان حلیمه سعدیه، از آدم بن ابیایاس، احادیث ناشناخته روایت کرده است، بلکه احادیث معلوم البطلان را، ... حلیمی جاعل و وضاع الحدیث است.[۶] سیوطی پس از نقل کلام ابن جوزی، ... ذهبی، ... ابن ماکولا، ... ابن حجر عسقلانی، ... در صحت و سقم این حدیث اظهار نظر نکرده و میگوید این روایت، با این اسناد صحیح نیست، اما با سند دیگری آن را بیان میکند و در آخر میگوید والله العالم![۷] شوکانی این روایت را در ضمن اخبار جعلی و دروغین ذکر میکند و در آن قدح و طعن وارد میکند و به نقل از ابن ماکولا مینویسد: گناه جعل و وضع این روایت بر عهده «محمد بن احمد حلیمی» است.[۸]
در نتیجه آنچه که بیان شد در مورد حدیث فضیلت ابوبکر، «نصب کرسی برای ابوبکر در روز قیامت»، نزد علمای اهل سنت، مثل ذهبی، ابن ماکولا، عسقلانی، شوکانی، سیوطی و ... باطل و مردود است؛ پس روشن شد که این حدیث هم ساختگی و جعلی است و اعتنایی به آن نمیشود.
پینوشت:
[۱]. الریاض النضره...َ محب الدین طبری شافعی، دار المغرب الاسلامی، بیروت، لبنان، ج۲ ص۲۷۹.
[۲]. همان، ج۲ ص۷۴.
[۳]. تاریخ بغداد، خطیب بغدادی، دار الکتب العلمیه، بیروت، لبنان، ج۵ ص۱۵۱ رقم ۲۵۸۴.
[۴]. نظم درر السمطین، زرندی حنفی، مکتبه القضا، نجف، عراق، ص۱۱۳. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
[۵]. فرائد السمطین، جوینی حموینی، موسسه المحمودی، بیروت، لبنان، ج۱ ص۱۰۲. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
[۶]. میزان الاعتدال، ذهبی، دار الکتب العلمیه، بیروت، لبنان، ج۶ ص۵۳ رقم ۷۱ ۸۸.
[۷]. اللآلی المصنوعه...، سیوطی، دار المکتبه التجاریه الکبری، قاهره، مصر، ج۱ ص۲۷۱.
[۸]. الفوائد المجموعه...، شوکانی، دار الکتب العلمیه، بیروت، لبنان، ص۳۳۳. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
Add new comment