مکاتب اهل سنت
خواند امیر؛ از محدثان سنی مذهبی است که علاقه شدیدی به ائمه شيعه دارد، او می‌گوید: همان‌طور که دین اسلام بر دو کلمه طیبه «لا اله الا الله» و «محمد رسول‌الله» استوار است و هر یک از این دو کلمه که اصل ایمان متعلق به آن است مرکب از دوازده حرف است، پس باید امر امامت که ازجمله فروع ایمان است، منتسب به دوازده امام باشد.
حدیث قرطاس و مباهله از احادیث مشهور است امّا با این حال جاعلان حدیث بنی‌امیه، در روایات دیگری حدیث دوات و قلم و حدیث مباهله را تحریف کرده‌اند. بطلان و رسوایی چنین روایاتی که در برابر فضایل اهل‌بیت ساخته‌اند به قدری آشکار و روشن است که اشاره به دستان خیانت‌کار بنی‌امیه در ساخت این‌گونه روایات نیاز به توضیح ندارد.
گرچه روایت منزلتی که درباره امیرمؤمنان نازل شده از قوّت و اتقان سند، متن و مدلول برخوردار است. امّا با این وجود جاعلان حدیث از دودمان بنی‌امیه در برابر این حدیث، حدیث دیگری را از زبان رسول خدا جعل کرده و به آن حضرت نسبت داده‌اند که آن حضرت درباره ابوبکر و عمر فرموده: «ابوبکر و عمر برای من به منزله هارون نسبت به موسی هستند.»
آن‌چه درباره مفهوم خلیفه در روایات بیان شد، گویاى این مطلب است که واژه خلیفه پیش از ارتحال پیامبر اسلام (صلى الله علیه و آله) به‌وسیله خود ایشان براى برخی به‌کار برده شده است. پس از رحلت آن حضرت نیز کسى جز على (علیه السلام)، ادعاى جانشینى پیامبر را با اصطلاح «خلیفة الرسول» نداشته است.
قبل از ظهور و بروز ابوالحسن اشعری و پایه‌گذاری مکتبی با نام اشاعره چندین تن از علمای اصحاب حدیث روشی متکلمانه در دفاع از اعتقادات خود در پیش گرفتند که تا قبل از آن سابقه نداشت. این سیر ادامه یافت تا به وسیله ابوالحسن اشعری، با همین روش اما به صورتی کامل‌تر و منسجم‌تر، مکتبی با عنوان اشاعره پایه‌گذاری شد.
یکی از شبهاتی که در مبحث فتوحات خلفا به شیعه وارد می‌شود این شبهه می‌باشد که با توجه به عدم شرکت امیرمؤمنان در فتوحات خلفا چرا برخی از یاران خاص آن حضرت هم‌چون سلمان فارسی، حذیفة بن یمان، مقداد بن اسود، مالک اشتر نخعی و حجر بن عدی، شرکت کردند. که در پاسخ می‌گوییم: حضور این افراد می‌توانست از تبعات منفی فتوحات بکاهد.
نگاه به آرای سياسی فقيهان اهل سنت از شکلگيری آن تا حال حاضر، انسان را متوجه يک طيف گسترده از مواضع مینمايد که به دشواری قابل جمع هستند. طيفي که يک سوي آن صلاحيت و مشروعيت صحابه قريشی عالم عادل قرار دارد و سوی ديگر آن به حاکم فاسق ظالم رضايت داده می‌شود. در حالی‌که در فقه ایشان، ابتدا انتخاب مردم مهم برشمرده شده است.
یکی از موضوعات مطروحه در دین اسلام بحث حضرت مهدی (عج) است، اخبار و احادیث مربوط به آن حضرت در کتب شیعه و اهل سنت فراوان، و به‌صورت متواتر بلکه بیش از حدّ متواتر است که حتی بعضی از علمای اهل سنت هم به متواتر بودن آن‌ها تصریح کرده‌اند، و تنها اختلاف در مورد حضرت بین مذاهب اسلامی در متولد شدن و عدم تولد آن حضرت است.
سیره پیامبر گرامی اسلام مملو است از محبت به امیر مومنان و هم‌چنین سفارش دیگران نسبت به دوستی با ایشان. اما با تمام شگفتی می‌بینیم که بعضی اشخاص در گفتار یا عمل یا در هردو، برخلاف توصیه نبی اکرم عمل کرده و دشمنی و بغض امیر مومنان را علنی می‌کنند. احمد بن حنبل پیشوای فکری مکتب حنبلی و فرقه وهابیت یکی از این اشخاص است.
این روزها خبرهای بسیار دردناکی از بلاد مسلمین اعم از عراق و شام و یمن به گوش می‌رسد. خبرهایی از قبیل قتل عام مسلمین، بریدن سر، تجاوز به نوامیس مسلمانان و نبش قبر و بسیاری خبرهای دیگر. با رجوع به تاریخ می‌بینم که این‌گونه اعمال تازگی نداشته و در صدر اسلام، کسانی که داعیه مسلمانی داشتند، مرتکب چنین اعمال زشتی شدند.
توجه به تعداد نظر خواهی‌ها، مشورت‌ها و درخواست کمک‌های فکری از امیرمؤمنان (علیه السلام) از یک‌سو نشان‌دهنده درماندگی خلفا در حلّ مشکلات و نیازمندی آنان به دانش و تجربه امیرمؤمنان (علیه السلام) است و از سوی دیگر نشان‌دهنده محدود بودن موارد مراجعه و نظرخواهی است که گویای ارتباط اندک و دور بودن از مسائل حکومتی است.
پیامبر اکرم (ص) در آخرین روزهای حیات خود، لشگری را به فرماندهی اسامة بن زید برای جنگ با رومیان تشکیل دادند که افراد سرشناسی چون ابوبکر و عمر نیز در آن حضور داشتند، ولی آنان به بهانههای مختلف از شرکت در آن خودداری نمودند. این درحالی بوده است که ایشان بارها و بارها علی‌رغم بیماریشان، بر منبر رفته و تاکید بر حرکت سریع آن‌ها نموده بودند.
تاریخ بعد از رحلت پیامبر پر است از فتنهها و آزمایش‌های سخت که بسیاری مسلمانان از پس آن برنیامدند. یکی از روش‌های تشخیص حق از باطل به تصریح پیامبر(ص)، علی(ع) است. این معیار را ایشان در روایت معروفی بیان فرمودند و می‌توانست در بسیاری از حوادث بعد رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) نشان دهنده صراط مستقیم باشد.
جایگاه اهل بیت دراسلام برابری با قرآن است. این مقام که توسط رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) به ایشان داده شده است، باعث توجه بسیاری از مسلمانان به مفاهیم اهل بیت شده است. این توجه در بین مستبصرین به گونههای مختلفی تایید شده است. مواردی از نگاه ایشان به مقام اهل بیت (علیه السلام) را بیان میکنیم.