از جمله روایات و احادیث جعلی و ساختگی که اهل دروغ و دغل، مانند بنی امیه و در رأس آن‌ها معاویه بن ابوسفیان آن را ساخته و پرداخته، و آن را ناجوانمردانه به ساحت مقدس پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) نسبت دادند و در طول تاریخ اسلام هم در لابلای کتب فریقین قرار گرفته و به ما رسیده است، حدیث ساختگی و دروغین وزارت و جانشینی پیامبر اکرم است که فرمودند: «... آخی النبی بین کتفی ابی بکر و عمر، فقال لهما: أنتما وزرائی فی الدنیا و انتما وزرائی فی الاخره؛[1] پیامبر دو کتف ابوبکر و عمر را کنار هم‌دیگر قرار داده و به آن دو فرمودند: شما دو نفر وزیران من در دنیا و آخرت هستید.»
علمای اهل سنت این حدیث جعلی را مورد نقد سندی قرار داده و آن را از روایات ساختگی و جعلی می‌دانند،[2] مثلاً ابن جوزی، چنین آورده است که: «... هذا حدیث موضوع و وضعه زکریا بن درید...[3] ... این حدیث ساختگی و جعلی است که زکریا بن درید آن را جعل کرده است...»
این در حالی است که طبق نظر عالمان اهل سنت، یکی از فضایل امیرالمؤمنین، حدیث منزلت است که در صحاح اهل سنت با روایت صحیح نقل شده است.[4] طبق این حدیث شریف، تمام منزلت‌های هارون نسبت به حضرت موسی (علیه‌السلام) را امیرالمؤمنین نسبت به پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) داشت؛ یکی از منزلت‌های هارون نسبت به حضرت موسی، طبق آیات قرآن، مقام وزارت بود؛[5] حضرت موسی از خداوند تقاضا می‌کند: «وَ اجْعَل لىّ‏ وَزِيرًا مِّنْ أَهْلىِ هَارُونَ أَخِى‏.[طه/29] و وزيرى از خاندانم براى من قرار ده، برادرم هارون را»
قندوزی حنفی، که فضل علمی و مقام و منزلتش نزد اهل سنت بر همگان مشخص و معلوم است، در کتاب خود درباره‌ی فضائل اهل بیت پیامبر، خصوصاً حضرت علی (علیه‌السلام) به‌ویژه در بحث وزارت و جانشینی ایشان، این‌گونه می‌نویسد: «عن ابی موسی الحمیدی قال: کنت مع رسول الله فی نصفه بقیع العرفه و معه ابوبکر و عمر و عثمان -و معه- من اصحاب و علی (ع) فالتفت الی ابی بکر فقال یا ابابکر، هذا الذی تراه وزیری فی السماء و وزیری فی الارض -اعنی علی بن ابی‌طالب-...[6] از ابوموسی حمیدی نقل شده که با رسول خدا در نیمه‌ی عرفه، در بقیع بودم و ابوبکر و عمر و عثمان، و عده‌ای از اصحاب و علی (علیه‌السلام) نیز همراه آن حضرت بودند؛ سپس آن سرور، روی مبارک به سمت ابوبکر کرده، فرمودند: ای ابوبکر! این‌که می‌بینی (یعنی علی بن ابی‌طالب را)، در آسمان و زمین، وزیر و جانشین من است؛ پس اگر دوست داری که خداوند را ملاقات کنی، در حالی‌که از تو راضی باشد، پس علی (علیه‌السلام) را از خودت راضی بدار؛ زیرا رضای او، رضای خدا و غضب او، غضب خداوند  است.»
در نتیجه از این دلالت حدیث شریف منزلت و حدیث وزارت امیرالمؤمنین، فهمیده می‌شود که این خطاب پیامبر به ابوبکر، برای اتمام حجت با او و آگاه کردنش نسبت به اعمال ناروایی است که بعدها درباره‌ی حضرت علی (علیه‌السلام) انجام خواهند داد و موجب نارضایتی ایشان را فراهم خواهند کرد، و جاعلانی که به دستور بنی امیه برای فضیلت سازی برخی چهره‌ها، حدیث می‌ساختند، حدیث ابتدایی این مقاله را در مقابل این احادیث که در فضیلت امیرالمؤمنین بود، ساختند.
فاعتبروا یا اولی الابصار

پی‌نوشت:

[1]. اللالی المصنوعه، سیوطی، دار الکتب العلمیه، بیروت، لبنان، ج1 ص281.
[2]. «رد حدیث «وزارت ابوبکر و عمر برای پیامبر در دنیا و آخرت» توسط علمای اهل سنت»
[3]. الموضوعات، ابن جوزی، دار الکتب العلمیه، بیروت، لبنان، ج1 ص242.
[4]. «تأیید حدیث منزلت در مورد امیرالمؤمنین و ردّ حدیث منزلت برای ابوبکر»
«بررسی حدیث منزلت»
«حدیث منزلت در مقاطع مختلف»
[5]. «حدیث منزلت و اثبات ولایت امام علی در کتب اهل سنت»
«دلالت بر حدیث منزلت»
[6]. ینابیع الموده، قندوزی حنفی، دار الاسوه، قم، ایران، ج2 ص288 رقم 824.