پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ در دوران بعد از انقلاب اسلامی نیز با کمک اپوزیسیون، سلطنت ‌ طلبها و منافقین دست به اقدامات زیادی علیه امنیت ملی زدند و در فتنه ‌ ی 88 با کمک رابطین خود در خارج از کشور و شبکه ‌ های مختلفی که در اختیار داشتند، همان امنیت، آرامش و حقوق بشری را که مدعی آنند، چند ماه بر مردم کشور حرام کردند و این گونه وانمود کردند که دستگیر شدگانشان که هتاکان به حقوق بشر مردم ایران بودند، بخاطر عقیده ‌ ی شخصی بازداشت شده ‌ اند.این فرقه ‌ ی منحرف همچنین از رفتار خصمانه ‌ ی مستکبرین با مردم ایران به شدت خرسند بوده و در سایت ‌ ها و وسایط ارتباط جمعی خود به طور گسترده اخبار این رفتار خصمانه را منتشر و به تحلیل و تایید آن می ‌ پردازد.

صوفی: درویش اهل سیاست نیست. چیزی که شما می گویید درباره ما صدق نمی کنه

من: فرقه گنابادیه با شرکت در فتنه سال 88 و دخالت در امور سیاسی   اختلال در شهرهای بروجرد و کوار توسط پیروان این فرقه و هم صدایی با عوامل ضد انقلاب عملا مخالفت خود را با نظام جمهوری اسلامی و پیروی از راه امام و نائب بر حقشان امام خامنه ای موضع خود را اعلام کرده اند و به نحوی پیشروی کردند که مدافع همجنسبازان از آنها دفاع میکند.

صوفی: از قدیم یعنی دوره اقطاب و بزرگان گذشته ما تا به حال مسلک ما اهل سیاست نبودند و این حرفها درست نیست. از انقلاب هم که سیاست هم وارد ایران شد و انقلاب شد ما اهل سیاست نبودیم.

من: پس بهتره درباره اموال غصب شده مردم بیدخت توسط سلطان حسین تابنده بری مطالعه کنی که چطور با کمک درباریان شاه این اموال رو غصب کردند. آيت الله حاج شيخ محمد مدني (ناشر الاسلام گنابادي) جريان را اين گونه تعريف مي کنند:پس از پيروزي انقلاب اسلامي، آقاي سلطان حسين تابنده نگران اعمال گذشته خود بود، و از پرونده اي که در دادسراي انقلاب اسلامي گناباد تشکيل شده بود نگران بود، به همين جهت برادرش آقاي نور علي تابنده که به نهضت آزادي و ملي گرايان پيوسته بود، در تهران تلاش کرد که پرونده برادر خود را مختومه نمايد؛ سرانجام نامه شوراي عالي قضايي وبا امضاي حجه الاسلام والمسلمين آقاي مقتدايي مبني بر آنکه آقاي سلطان حسين تابنده مشمول عفو امام خميني واقع شده است به گناباد رسيد.پس از انتشار اين خبر در شهر ، جلسه جامعه روحانيت گناباد تشکيل شد و تصميم گرفته شد بنده به همراه حجه الاسلام و المسلمين آقاي تقوي مسئول حوزه علميه گناباد به طرف تهران حرکت کنيم، وقتي به تهران رسيديم، به ملاقات حجه الاسلام و المسلمين مقتدايي رفته و از او سوال کرديم، آيا عفو حضرت امام شامل حق الناس نيز مي شود يا خير؟ فرمود: خيرآنگاه وقتي توضيح داده شد که آقاي سلطان حسين و پدرانش حقوق زيادي از مردم تضييع نموده اند، ايشان دستور دادند که:اولاً: کاروانسراي عمومي که توسط خانقاه بيدخت غصب شده ، بايد تخليه شود؛ که بحمدالله انجام شد و هم اکنون در اختيار اداره آموزش و پرورش گناباد بوده و به نام مدرسه فتح المبين فعاليت مي کند.ثانياً: چون قنات بيدخت قبلاً هشت اينچ آب داشته است و پس از احداث قنات صالح آباد توسط صالح عليشاه به دو اينچ تقليل يافته است، تحقيق کارشناسانه انجام شود ، و چنانچه ثابت شد که قنات صالح عليشاه، باعث کم شدن آب بيدخت شده است ،بايد ورثه صالح عليشاه تمام خسارت وارده بر مردم بيدخت را جبران نمايند.ثالثاً: اراضي موات کلوت که ثبت شده خانقاه است و نيز کليه اموال عمومي که توسط عمال خانقاه غصب شده است فبايد برگشت داده شوند.رابعاً: موقوفاتي که توسط خانقاه غاصبانه تصرف شده اند بايد برگردانده شوند.اگر ما بپذيريم و معتقد باشيم که   " الظاهر عنوان الباطن " و " از کوزه همان برون تراود که در اوست " در اين صورت اعمال قطب خانقاه و حمايت هاي او از دولت طاغوت   و حمايت طاغوتيان از او   و نيز حق کشي ها و پايمال کردن حقوق مردم، ظاهر هايي هستند که بيانگر باطن آقاي قطب مي باشند.و اين لاابالي گري و روحيه تساهل و تسامح و بي احتياطي در مسائل شريعت، نشان دهنده طريقت آنان است .  کساني که در مسئله مهم " حق الناس " آنگونه بي موالات هستند، چگونه ادعاي رهبري طريقت و هدايت و دستگيري از مردم را دارند؟! آيا چيزي غير از آن است که همه طريقت ها و ادعا هاي صوفيانه و و سلسله ها و انتخاب پيشوند و پسوند " شاه " و " سلطان " براي خود راه هايي براي اغواي و گمراه کردن مردم و چپاول کردن اموال آنان ، و اشباع حب رياست طلبي خود ميباشد؟؟