آیا نماز تراویح نزد شیعه مشروعیت دارد؟

  • 1 خرداد, 1398 - 18:56
وهابیت در پاسخ به بدعت بودن جماعت خواندن نماز تراویح می‌گوید: در کتابهای شیعه هم احادیثی در تأیید نمازهای مستحبی ماه رمضان وجود دارد؛ پاسخ: استحباب نمازهای نافله ماه رمضان مورد اتفاق فریقین است؛ بحث در جماعت خواندن این نمازهاست که در روایات ذکر شده، تأیید نشده‌اند.

یکی از پاسخ‌های وهابیت در بدعت بودن تراویح این بوده که خود شیعه هم روایاتی دارد که ثابت می‌کند تراویح سنت نبوی است نه بدعت؛ می‌گویند شیخ طوسی از امام باقر (علیه‌السلام) نقل کرده است: رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در آخرین جمعه از ماه شعبان خطبه‌ای خواند و پس از حمد و ثنای الهی فرمود: «ای مردم! ماهی بر شما سایه افکنده که در آن شبی قرار دارد، که بهتر از هزارماه است و آن ماه مبارک رمضان است که خداوند روزه آن را بر شما واجب کرده و عبادت و نماز در هر شب از آن معادل هفتاد شب از ماه‌های دیگر است.»[1] و از امام صادق (علیه‌السلام) نقل کرده است که فرمود: «وقتی ماه رمضان فرا می‌رسيد، رسول خدا (صلی‌الله‌عليه‌وآله) علاوه بر نمازهای معمول شبانه‌روز، نماز بيشتر به‌جا می‌آورد و من هم نماز بسيار می‌خوانم؛ پس شما هم نماز بسيار بخوانيد.»[2] و این نص صراحت در جواز نماز مستحب زیادتر در ماه رمضان دارد، بلکه امام صادق خودش به این زیادی دعوت کرده و خود نیز به آن ممارست داشته است.

پاسخ:
نمازهای واجب و مستحب روزانه، 51 رکعت است که 34 رکعت آن نمازهای نافله مستحبی است و 11 رکعت آن نافله شب است که استحباب آن مورد اتفاق مسلمانان است؛ اهمیت و تأثیر خواندن نماز شب و سفارش به آن در آیاتی از قرآن کریم بیان شده است، ازجمله آیات 79 سوره اسراء، 17 و 18 سوره ذاریات و 16 سوره سجده، و 2 سوره مزمل.
مسلمانان معتقدند که تهجد و خواندن نافله در شبهای ماه رمضان، ثوابی بیشتر داشته و از سنت‌های مؤکد اسلامی است؛ بین علمای شیعه در مورد خواندن نافله اضافه، در ماه رمضان اختلاف شده است که مشهور عالمان شیعه مطابق روایات، معتقدند که خواندن نوافل اضافی در ماه مبارک رمضان مستحب مؤکد و سفارش شده است، که برخی 1000 رکعت نماز مستحبی با برنامه‌ای خاص برای شب‌های ماه رمضان برشمرده‌اند.
در شبهه‌ی مطرح شده، ابتدا روایتی از کتب حدیثی شیعه نقل شده که جواز نافله زیادتر از ماه‌های دیگر را برای ماه رمضان ثابت می‌کند و امام صادق (علیه‌السلام) به آن سفارش می‌کند و بیان می‌دارد که ایشان، خود نیز این عمل را انجام می‌دهند.
تا این‌جای مطلب که شیعه نوافلی را برای ماه رمضان مشروع می‌داند، مورد بحث نیست، بلکه مورد نزاع (محل بحث) جماعت خواندن این نمازهای مستحبی است و شیعه معتقد است نمازهای مستحبی را نه در ماه رمضان و نه در غیر ماه رمضان نمی‌توان به جماعت خواند و در حدیثی از پیامبر اکرم (در نهی از جماعت خواندن نماز مستحب) در صحیح بخاری نقل شده که فرمود: نمازهای مستحب خود را در خانه بخوانید.[3]

پی‌نوشت:

[1]. تهذیب الاحکام، شیخ طوسی، ج3، ص57.
[2]. همان، ص60.
[3]. «فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ، فَإِنَّ أَفْضَلَ الصَّلاَةِ صَلاَةُ المَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا المَكْتُوبَةَ.» صحیح بخاری، بخاری، ج1، ص147، ح731؛ ج8، ص28، ح6113 و ج9، ص95، ح7290.

تنظیم و تدوین

إضافة تعليق جديد

CAPTCHA
This question is for testing whether or not you are a human visitor and to prevent automated spam submissions.
Fill in the blank.