مشروعیت عید نوروز با استناد به فهم سلف

  • 29 اسفند, 1397 - 17:26
عید نوروز یک عید ملی است و خلفا و صحابه با عید نوروز مخالفت نکردند، بنابراین مشروعیت عید نوروز ثابت می‌شود.

خلاصه مقاله
حجیت فهم سلف، یکی از اصول مهم سلفیه است. آنان بر این باورند که قرآن و سنت را باید با توجه به فهم سلف معنا کرد. بنابراین رویکرد سلف در مشروعیت یا عدم مشروعیت، عید نوروز بسیار مهم است. از آن‌جایی که ایران در زمان خلیفه دوم به سرزمین‌های اسلامی ملحق شد و حضرت علی (علیه‌السلام) نیز 5 سال بر این سرزمین حکومت کرد، ولی هیچ‌گونه مخالفتی از ناحیه آنان با عید نوروز نشد، دلیلی بر مشروعیت نوروز از دیدگاه خلفا و صحابه است.

متن مقاله
یکی از مباحثی که در ایام نوروز بین متدینین، مطرح است، مشروعیت یا عدم مشروعیت عید نوروز است. برخی از اهل سنت با استناد به احادیثی، قائل به عدم مشروعیت عید نوروز هستند و عید نوروز را از اعیاد مجوسیان می‌دانند. آنان بر این باورند که باید از تشبّه به کفّار امتناع کرد؛ بنابراین نباید عید نوروز را برگزار کرد، به کسی تبریک گفت و ...
از سوی دیگر برخی از متدینین و متشرعین به اسلام، بر این باورند که عید نوروز، عیدی از اعیاد ملی است که منافاتی با شرع ندارد. این گروه بر این باورند که هرچند اعیادی هم‌چون قربان، فطر، غدیر و جمعه از اعیاد بزرگ مسلمانان است و باید باشکوه‌تر از همیشه برگزار شود، خصوصاً این‌که چنین اعیادی مذهبی است و دین اسلام به بزرگداشت چنین روزهایی اهمیت داده است؛ ولی با این وجود بزرگداشت عید نوروز نیز اشکالی ندارد؛ زیرا عید نوروز، عیدی ملی است.
موافقین و مخالفین بزرگداشت روز نوروز، برای خود دلایلی از شرع اقامه کرده‌اند. برای اطلاع بیشتر می‌توانید به مقاله‌ای در همین راستا مراجعه کنید.[1] آن‌چه که نگارنده درصدد است در این‌جا بیان کند، مربوط به دیدگاه سلف امت، نسبت به عید نوروز است. سؤال این است که آیا در منابع روایی و تاریخی، خلفا و صحابه با عید نوروز مخالفت کردند یا خیر؟
در تبیین این سؤال باید متذکر شوم که سلفیه قائل به حجیت فهم سلف هستند. آنان معتقدند که قرآن و سنت را باید با توجه به فهم سلف معنا کرد تا رستگار شد، زیرا در غیر این صورت، اگر کسی بدون توجه به فهم سلف به قرآن و سنت مراجعه کند و فهم خود را ملاک تشخیص حق و باطل قرار دهد، گمراه می‌شود. بنابراین فهم سلف معیار حجیت حق و باطل است.[2]
نکته دومی که باید متذکر شد، این‌که ایران، در زمان خلیفه دوم به سرزمین‌های اسلامی اضافه شد و حضرت علی (علیه‌السلام) نیز حدود 5 سال بر سرزمین‌های اسلامی، از جمله ایران که یکی از بلاد اسلامی بود، حکومت کرد. هم‌چنین صحابه‌ی زیادی در این دوران به ایران آمدند و استاندارانی برای این کشور انتخاب شد که همگی از صحابه رسول الله بودند. با این وجود هیچ سند و مدرکی در منابع روایی و تاریخی وجود ندارد که خلیفه دوم یا خلیفه سوم و دیگر صحابه با عید نوروز مخالفت کرده باشند و آن را بدعت و حرام بدانند؛ زیرا اگر چنین مخالفت‌هایی می‌شد، قطعاً در تاریخ ثبت می‌شد.
اکنون به آقایان سلفی می‌گویم، با توجه به این‌که فهم سلف نزد شما حجت است، باید فهم خلفای صدر اسلام و صحابه، برای شما بسیار ارزشمند باشد. خلفا و صحابه که با قرآن و سنت بهتر از ما آشنا بودند، هیچ‌گونه مخالفتی با عید نوروز نکردند، پس چگونه است که شما پا را فراتر از سلف گذاشته، با تقریر آنان مخالفت کرده و معتقدید که عید نوروز بدعت و حرام است! آیا این کار شما ترجیح فهم خودتان بر فهم سلف نیست!؟

نویسنده: مجتبی محیطی

پی‌نوشت:

[1]. نقد دیدگاه اهل سنت در مورد سنت بزرگداشت نوروز
[2]. محیطی، مجتبی، نقد حجیت فهم سلف از دیدگاه سلفیه، مجله سراج منیر، شماره 25، زمستان 1396.

تولیدی

إضافة تعليق جديد

CAPTCHA
This question is for testing whether or not you are a human visitor and to prevent automated spam submissions.
Fill in the blank.