سلام- شمایی که میگید( فقط یه مورد دروغتو میگم) فقط یه چیزی شنیدید بدون اینکه یه نگاه به کتاب طبری داشته باشید. راستی طبری را با طای دسته دار مینویسند یا با تای دو نقطه؟؟؟؟؟؟؟؟ اولاً: دو قول نیست ذیل این آیه بلکه 18 قول ذیل آیه اومده که هر قول چندین حدیث را متذکر شده، ثانیاً: آن قسمتی که درباره متعه وارد شده در متن مقاله(فما استمتعتم به منهنّ...) 6 قول هستش نه دو قول احمق جان!!!؟ ثالثاً: جهت اطلاع این هم آدرس دقیق از کتاب (جامع البیان عن تاویل القرآن تفسیر طبری ج5-6 چاپ دار احیاء التراث العربی، بیروت، لبنان ص17-18-19-20) وقت کردی یه نگاه بنداز. رابعاً: چرا به علمای خودتون نسبت دروغ می‌بندی؟ کجا گفته نظر من اینه که متعه حرامه؟؟؟؟؟؟ فقط به صورت کلی شنیدی یا براتون گفتند که علمای اهل سنت میگن... میگن متعه حرامه تو و امثال تو هم طوطی وار تکرار میکنید. سادساً: از باب نمونه متن حدیث وارده در کتاب طبری: حدثنا محمد بن الحسین قال ثنا احمد بن مفضل... عن السدی (فما استمتعتم به منهنّ... فهذه المتعه الرجل ینکح المرأه بشرط الی أجل مسمی...). این أجل مسمی یعنی چی؟ - حدثنی محمد بن عمرو قال ثنا ابو عاصم، عن عیی، عن ابن ابی نجیح، عن مجاهد، فما استمتعتم به منهنّ قال: یعنی نکاح المتعه). متعه در این عبارت یعنی چی؟ عبارت تزوّج الازواج و نکاح و... نیاورده بلکه المتعه آورده - سابعاً: این سخن حضرت علی(علیه السلام) در تفسیر طبری ذیل این عنوان ص19 که آمده: حدثنا محمد بن المثنی قال ثنا محمد بن جعفر قال... سألته عن هذه الآیه... فما استمتعتم به منهنّ أمنسوخه هی؟ قال. لا قال الحکم قال علی رضی الله عنه: لولا أن عمر رضی الله عنه عن المتعه ما زنی الا شقیّ. حضرت علی(علیه السلام) چی میخاد بگه؟؟؟؟؟ تاسعاً: جهت اطلاع شما یادت باشه این صفحات وارده درباره‌ی ازدواج دائم نمیگه چرا که کلماتی به مانند( یستبرئن أرحامهنّ- استمتاعکم بهنّ من مقام و فراق- انقضی الآجل المدۀ - لیس بینهما میراث - من حطّ و براءه- و ... و ... و ... میگه. راستی نکاح مسیار در مرام شما چیه برو بپرس تا برات بگن. جهت اطلاع مسیار همون متعه هستش که بزرگای فعلی شما قهار در این کارند، چرا؟ چون برای خودشون حلال میدونند و برای شما و امثال شما که میرسند حرام. در ضمن دفعه بعدی خواستی گرد و خاک کنی با مطالعه بیا تا مفتضح نشی جان برادر، نه ببخشید خواهر. خدا عقل بده به بعضییا.