عرفان کاذب
در عرفان‌های کاذب و فرقه‌های انحرافی نگاهی متناقض به موضوع تمایلات جنسی مشاهده می‌شود از طرفی برخی از آن‌ها پیروان خود را از غلتیدن در مسائل جنسی، حتی به شکل حلال آن بازداشته‌اند از طرفی دیگر برخی دیگر از فرقه‌ها، آلودگی به روابط آزاد جنسی را عامل رشد می‌دانند.
رهبر معظم انقلاب: ما در حال جنگیم، منتها جنگ نظامی نیست؛ جنگ معنوی است. جنگ اعتقادی و ایمانی است... ویروس های گوناگونِ خطرناک معنوی را در میان ما پراکنده می کنند؛ خب، ما چه کار کنیم؟ باید دفاع کنیم.
در معنویت های کاذب هدف از زندگی، رسیدن به آرامشی است که هیچ گونه ارتباطی با فطرت، دین و باورهای دینی ندارد؛ بلکه در عرفان های کاذب آرامشی ملاک است که انسان را موقتاً و به صورت گذرا به نشاط و شادی برساند، حال وسیله و لوازم آن هر چه باشد هیچ تفاوتی ندارد.
از مهم‌ترین آموزه‌ها در عرفان اسلامی دعا و نیایش است. در حقیقت دعا همان نیاز درونی و فطری بشر است، که با ابراز نیاز بنده به پرودگار از طریق لسانی انجام می‌شود. اما در معنویت‌های نوظهور و کاذب، با برداشت‌های مادی و موهوم از خدا، ازهمان ابتدا انسان را با خدایی مادی و ساخته و پرداخته ذهن مواجه کرده‌اند؛ به طوری که در آخر انسان خود را نوعی خدا پنداشته و موجودی را بالاتر از خود نمی‌بیند.
در کشور ما در حال حاضر چهار جریان عمده عرفانی و معنوی وجود دارد، این چهار جریان عبارتنداز؛ الف) جریان اول، عرفان ناب دینی؛ ب) جریان دوم، مدعیان دروغین؛ ج) جریان سوم، سلاسل صوفیه و دراویش د) جریان چهارم، عرفان‌های نوظهور
روش‌هايی که عرفان مدرن برای کسب آرامش و معنويت روحی پيشنهاد می‌کند، آن چنان سهل و ممتنع است که همه مردم از هر فرهنگ و قوم و سن و سالی با به کارگيری آن‌ها می‌توانند ادعای عارف بودن داشته باشند. امروزه همه ادعای معرفت و کشف حقيقت دارند.
خدای عالمیان و خالق همه موجودات، وجود مطلق و کمال مطلق بوده که هیچ‌گونه عیب و نقصی در او قابل تصور نیست. وجود بی‌همتایی که قادر به انجام هر کاری بوده و به احوالات همه اشیاء در تمام حالات و زمان‌ها آگاه است؛ خداوند شنوا و بینا است، دارای اراده و اختیار است ولی نه مثل مخلوقات؛ خدای مطلق وجود پایدار داشته و خالق همه چیز و سرچشمه تمام خیرات و خوبی‌های عالم است.
آن دسته از زنانی که مرید و پیرو فرقه‌ها می‌شوند به دلایل گوناگون همچون نداشتن جایگاه واقعی در خانواده، نداشتن خانواده، عقده‌های خانوادگی و ده‌ها دلیل دیگر، توانسته است زن را از هویت زنانه و مادری خود دور کند و اجازه ورود به این مجموعه‌ها را به آن‌ها بدهد.
چندسالی است که در کشورهای اسلامی دیده می‌شود که مراکزی معنوی و آیین‌هایی عرفانی ترویج می‌شود. این آیین‌ها که با هدف ضربه به اعتقادات اسلامی مردم به کشورهای اسلامی وارد شده است، مردم را با بهانه‌هایی همچون ورزش و آرامش ذهن جذب می‌کنند. اما واقعیت، غیر از این است.
یکی از سبک‌ها و ویژگی‌های خاص شبه‌جنبش‌های معنوی استفاده از واژه‌ها و کلمات جذاب است که غالب مخاطبان آن‌ها به این کلیدواژه‌ها نیاز دارند تا به درد و رنج خود پایان دهند. این الفاظ بعضاً چنان جذابیت دارد که حتی افرادی که دغدغه‌ای در آن موضوع ندارند را نیز به سمت خود می‌کشاند. یکی از این الفاظ، شفابخشی و شفا دهی است.
واقعا جای تعجب است از کسانی که به حرف‌های اشو باور دارند. چرا از خود نمی‌پرسند طبق منظور اشو، نباید به چیزی باور داشت، ما چرا حرف‌های او را باور می‌کنیم؟ اصلا او چرا به حرف‌های خود باور دارد؟ این‌ها سؤالاتی است که باید پرسید!
شارمین میمندی‌نژاد مؤسس جمعیت امام علی (ع)، متولد ۱۳۵۰ تهران، و فرزند محمدحسین میمندی‌نژاد می‌باشد. شارمین در سال ۱۳۷۰ در رشته هنرهای نمایشی دانشکدۀ هنرهای زیبای دانشگاه تهران مشغول به تحصیل شد. او در رشته ادبیات نمایشی در مقطع فوق‌لیسانس همان دانشگاه ادامه تحصیل داد و در سال ۱۳۷۷ فارغ‌التحصیل شد.
از منظر اسلام به هیچ وجه پلورالیسم و کثرت‌گرایی ادیان به معنای حقانیت همه ادیان مورد پذیرش اسلام نیست، گرچه پیروان ادیان آسمانی رسمیت اجتماعی دارند و در چارچوب قوانین اسلام حق حیات و فعالیت‌های اجتماعی را دارند. قرآن کریم حقانیت (طولی) شرایع انبیای الهی را می‌پذیرد و همه آن‌ها را در عصر خود مصداق اسلام می‌داند، اما حقانیت (عرضی) ادیان معارض با اسلام را نمی‌پذیرد.
چه عواملی باعث می‌شود که برخی از مردم به جریان‌های مدعی معنویت گرایش پیدا کرده و به جای گرایش به عرفان اصیل اسلامی مرید این‌گونه فرقه‌های نوپدید شوند؟ علل گرایش مردم به شبه معنویت‌های نوپدید، در بکارگیری ابزارها و شیوه‌های خاص تبلیغی خلاصه نمی‌گردد، بلکه عوامل گوناگونی در آن دخیل می‌باشد، که بطور خلاصه به چند نمونه مهم اشاره می‌شود.