پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ ابن تیمیه زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه و اله) را حتی برای اهل مدینه نیز جایز نمی‌داند. وی در کتاب «مجموع الفتاوی» که از چند جلد کتاب تشکیل شده است، می‌نویسد:«كل حديث يروى في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم فإنه ضعيف بل موضوع ولم يرو أهل الصحاح والسنن والمسانيد كمسند أحمد وغيره من ذلك شيئا [1] هر حدیثی که درباره زیارت قبر پیغمبر (صلی الله علیه و آله) وارد شده است ضعیف، بلکه جعلی است. و اهل صحاح، سنن و مسانید مثل مسند احمد و غیر او هیچ یک را ذکر نکرده‌اند.»
از سخن ابن تیمیه در این جمله پیداست که وی معتقد است، برای زیارت پیامبر «صلی الله علیه و اله» هیچ دلیل قوی وجود ندارد. بلکه روایاتی که در زمینه زیارت نقل شده است همگی ضعیف و مجعول است. این نظریه در حالی مطرح است که حتی وهابی‌ها با این نظریه مخالفت کرده‌اند. محمد بن عبدالوهاب و دیگر وهابیان، زیارت قبر پیامبر «صلی الله علیه و اله» را برای مردم اهل مدینه جایز و بلکه سنت و مستحب می‌دانند. ولی ابن تیمیه در این هم تشکیک و شبهه کرده است.[2]
همچنین علمای اهل تسنن نیز بر خلاف عقیده ابن تیمیه، بر استحباب زیارت قبر نبی مکرم «صلی الله علیه و اله» اجماع کرده‌اند. تقی الدین سبکی، فقیه شافعی مذهب قرن هشتم، در رد دیدگاه ابن تیمیه کتابی با عنوان «شفاء السقام» تألیف کرده است. در این کتاب 15روایت صحیح و حسن نقل می‌کند که زیارت پیامبر (صلی الله علیه و اله) مستحب است. [3] همچنین فصلی دارد با عنوان «فی نصوص العلماء علی استحباب زیاره قبر سیدنا رسول الله و بیان ان ذالک مجمع علیه بین المسلمین» [4]که در این فصل، تبیین کرده است که علمای اسلام در استحباب زیارت قبر پیامبر «صلی الله علیه و اله» اجماع نظر دارند.

نویسنده: مجتبی محیطی

پی‌نوشت:

[1]. ابن تيميه حراني، احمد، مجموع الفتاوى، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، مدينة نبوية، 1416ق، ج27، ص16. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
[2]. طاهری خرم آبادی، سیدحسن، پاسخ به شبهات وهابیت، دفتر انتشارات اسلامی، قم 1388ش، ج1، ص53
[3]. السبکی، علي بن عبد الکافي (م 756)، شفاء السقام في زيارة خير الأنام صلى الله عليه وآله، تحت اداره السید شرف الدین احمد مدیر دایره المعارف العثمانیه و سکرتیرها قاضی المحکمه العلیا سابقا، الطبعه الثالثه، 1402ق، ص12
[4]. همان، ص63