سیره­ ی همه­ ی عقلاء از هر ملت و دینی این بوده که به زیارتگاه­ های بزرگان و زعیمان خود بروند، چرا که آن را فضل و مایه فخر می­ دانستند و آن را وسیله­ ای برای تقرب به خداوند قلمداد می­ کردند اما چه شده است دین اسلام را که دین رحمت و سراسر احساسات و عاطفه است که به اینجا رسیده تا برخی از افراد مذاهب منشعب از آن، زیارت و تبرک جستن به قبور را بدعت و شرک بدانند و حال اینکه تمام مذاهب مختلف اسلامی اتفاق نظر دارند و آن را محترم می­ شمارند. در طول تاریخ اسلام از پیامبر و اصحاب و تابعین و... مقید به این امر مشروع بودند و حتی پیشوایان مذاهب اهل سنت در کتب صحیح و مسند احادیث خود درباره­ ی زیارت قبر پیامبر اکرم روایاتی را از اسلاف خود نقل کرده­ اند و همگان را به آن رهنمون می­ کردند و سخنانی را بیان می­ داشتند و معتقد به آن بودند، از جمله این بزرگان:
1- قاضی القضات ماوردی(متوفای450) است که می­ نویسد: چون سرپرست حاجیان از حج برمی­ گشت، آنها را برای زیارت قبر رسول به طرف مدینه می­ برد تا برای حجاج بین حج خانه­ ی خدا و زیارت قبر پیامبر جمع نماید و این کار به خاطر رعایت حرمت آن حضرت و ادای حق طاعت پیامبر بود، اگر چه از واجبات حج نیست اما مستحب شرعی و از عبادات نیکو و پسندیده به شمار می­رفت.[1]
2- قاضی عیاض (متوفای544) می­ نویسد:زیارت قبر پیامبر به اجماع همه مسلمین سنت است و فضیلتی که به آن ترغیب شده است و سپس تعدادی احادیث در این باب را ذکر می­کند و می­ گوید: اسحاق بن ابراهیم فقیه گفته است که پیوسته روش حجاج این بوده که بعد از حج به مدینه برای زیارت قبر رسول خدا مشرف می­ شدند...[2]
3- ابن هبیره(متوفای560) می­ نویسد: مالک و شافعی و ابوحنیفه و احمد بن حنبل اتفاق نظر دارند که زیارت فقبر پیامبر اسلام مستحب است.[3]
4- شیخ تقی الدین سبکی شافعی(متوفای756) می­ نویسد: علمای مذاهب چهارگانه بر استحباب زیارت و این که این عمل بین مسلمین اجماعی است اتفاق نظر دارند.[4]
5- خفاجی حنفی(متوفای1069) می­ نویسد: این همان حدیث است که ابن تیمیه و پیروان او مثل ابن قیم را وادار کرد، گفتار زشتی داشته باشند که به واسطه­ ی آن تکفیر شوند و سبکی درباره­ ی آن کتاب جداگانه­ ای می نویسد و آن گفتار، منع از زیارت قبر پیامبر و مسافرت به جهت آن است. او می­ پندارد که با خرافاتی که حتی ذکر آن شایسته نیست از توحید حمایت و دفاع کرده در حالی که این حرف ها شایسته انسان عاقل نیست چه رسد به شخص فاضل...[5]
لذا کسانی که افکارشان باطل و به دور از اعتقادات دینی و اسلامی است باید هم منکر زیارت قبور صلحا و... بویژه پیامبر اکرم باشند والاّ در جای جای تاریخ اسلام از قرآن گرفته تا روایات و احادیث وارده، ذیل زیارت قبور و مشاهد مشرفه در میان فریقین به استحباب بودن آن اشاره شده و بزرگان دین به آن تاکید فراوان دارند.

پی­نوشت:

[1]. الاحکام السلطانیه...، ماوردی، دفتر تبلیغات اسلامی، قم، ایران، (1406ق)،ج2 ص109.
[2]. الشفاء بتعریف حقوق المصطفی، قاصس عیاض، دارالفیحاء، ج2 ص194.
[3]. المدخل، ابن الحاج، ج1 ص265.
[4]. شفاء السقام فی زیاره خیر الانام،  سبکی، دارآلافاق الجدیده، بیروت، لبنان، ص187.
[5]. نسیم الریاض فی شرح الشفاء، خفاجی حنفی، دارالفکر، بیروت، لبنان، (1042)، ج3 ص514.