پایگاه جامع فرق، ادیان ومذاهب_ عده‌ای از افراد به اصطلاح روشن‌فکر و غرب‌زده، چه شیعه و یا مذاهب دیگر، به هر دلیلی و قصدی شبهه‌ای مطرح می‌کنند، به این عنوان «که عصمت اهل بیت واقعیت ندارد، چون خود اهل بیت به عصمت خودشان اقرار و اشاره نکردند و در زمان‌های بعد، عالمان دینی بحث عصمت را مطرح و بیان کردند.» و متأسفانه دشمنان فرصت‌طلب هم ازآب گل‌آلود ماهی می‌گیرند و از این شبهات به نفع خود و به ضرر مذهب تشیع استفاده می‌کنند.

پاسخ: اولاً اگر عالمان دینی بحثی را  مطرح می‌کنند، در تأیید و دفاع از مکتب اهل بیت است و بر اساس روایات خود اهل بیت حرف می‌زنند. مبنا و ملاک صحت و حجت حرفشان، قرآن و سیره رسول خدا و اهل بیت است و عصمتی را مطرح و بیان کردند که قطعاً خود اهل بیت و رسول خدا بدان اشاره و اقرار داشتند.
ثانیاً: این‌که گفتند اهل بیت به عصمت خودشان اشاره نکردند، کاملاً حرف اشتباه و سستی است؛ فقط کافی است در منابع حدیثی و کلامی مذهب تشیع کلمات «معصومون و مطهرون و طهّرنا و عصمنا» را جستجو کنند، متوجه می‌شوند که ده‌ها کتاب وجود دارد که به عصمت اهل بیت از زبان خودشان اشاره دارد، و جالب این‌که بحث (عصمت ائمه از زبان خودشان) نه‌تنها در منابع شیعه، بلکه در منابع اهل سنت هم وجود دارد. بر این اساس در متن حاضر اشاره خواهیم کرد به بخشی از منابع معتبر شیعه، که حتی در زمان خود معصومین نوشته شده است. مانند:

1- اميرالمؤمنين (علیه السلام) فرمود: خداى تبارك و تعالى ما را پاكيزه نمود و معصوم قرار داد و ما را بر خلقش گواه ساخت و در زمينش حجت نهاد و ما را همراه قرآن و قرآن را همراه ما قرار داد، نه ما از آن جدا شويم و نه او از ما جدا شود.[1]
2- پيغمبر فرمود: «هر كه دوست دارد بقضيب احمر بنگرد كه خدا به‌دست خود نشانده و به‌او متمسك باشد بايد على و امامان از فرزندانش را دوست دارد، كه بهترين خلقند و برگزيده او و آنان معصوم از هر گناهند و خطاء.[2]
​3- عبدالله بن عبّاس گويد: از رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلّم) شنيدم كه چنين فرمود: «من و علىّ، حسن و حسين و نه نفر از اولاد حسين، مطهّر و معصوم هستيم.»[3] و مابقی احادیث هم محتوا و مضمونشان همین است. عصمت اهل بیت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) روشن و آشکار است، و اصلاً قابل خدشه نیست، و جالب این‌که بحث (عصمت اهل بیت از زبان خودشان) در منابع اهل سنت هم وجود دارد.[4] خواننده عزیز و شریف برای آگاهی بیشتر می‌توانید به لینک‌های زیر مراجعه فرمایید.[5]

پی‌نوشت:

[1]. كلينى، محمد بن يعقوب‏، الكافي( ط- الإسلامية)، تاريخ وفات مؤلف: 329 ق‏، محقق / مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الإسلامية،تهران، 1407ق،ج1، ص191، ح5، بَابٌ فِي أَنَّ الْأَئِمَّةَ شُهَدَاءُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى خَلْقِه« إِنَّ اللَّهَ طَهَّرَنَا وَ عَصَمَنَا وَ جَعَلَنَا شُهَدَاءَ عَلَى خَلْقِهِ وَ حُجَّتَهُ فِي أَرْضِهِ»
صفار، محمد بن حسن‏، بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد صلّى الله عليهم‏، تاريخ وفات مؤلف: 290 ق‏، محقق / مصحح: كوچه باغى، محسن بن عباسعلى،‏ ناشر: مكتبة آية الله المرعشي النجفي‏، ايران؛ قم‏،1404ق،ج1، ص83، ح6« حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ص قَالَ: إِنَّ اللَّهَ طَهَّرَنَا وَ عَصَمَنَا وَ جَعَلَنَا شُهَدَاءَ عَلَى خَلْقِهِ وَ حُجَّتَهُ فِي أَرْضِهِ وَ جَعَلَنَا مَعَ الْقُرْآنِ وَ جَعَلَ الْقُرْآنَ مَعَنَا لَا نُفَارِقُهُ وَ لَا يُفَارِقُنَا.»
[2]. ابن بابويه، محمد بن على‏، الأمالي( للصدوق)، ناشر: كتابچى‏،تهران، 1376ق،تاريخ وفات مؤلف: 381 ق‏،  المجلس الخامس والثمانون، ص583، ح 26« قَالَ حَدَّثَنِي سَيِّدِي عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنِ النَّبِيِّ ص أَنَّهُ قَالَ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى الْقَضِيبِ الْأَحْمَرِ الَّذِي غَرَسَهُ اللَّهُ بِيَدِهِ وَ يَكُونَ مُتَمَسِّكاً بِهِ فَلْيَتَوَلَّ عَلِيّاً وَ الْأَئِمَّةَ مِنْ وُلْدِهِ فَإِنَّهُمْ خِيَرَةُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ صَفْوَتُهُ وَ هُمُ الْمَعْصُومُونَ‏ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ وَ خَطِيئَةٍ.»
[3]. ابن بابويه، محمد بن على‏، عيون أخبار الرضا عليه السلام‏، تاريخ وفات مؤلف: 381 ق‏، محقق / مصحح: لاجوردى، مهدى‏، ناشر: نشر جهان‏، تهران، 1378ق،ج1، ص64 ، ح30« عن الأصبغ بن نباته عن عبد الله بن عباس قال : سمعت رسول الله ( ص ) يقول انا وعلى والحسن والحسين وتسعه ولد الحسين مطهرون معصومون»
العلامه الشیخ محمد باقر مجلسی، بحار الانوارالجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار، موسسة الوفاة، بیروت-لبنان، 1403ق،ج36،ص243« وتسعه ولد الحسين مطهرون معصومون»
خزاز رازى، على بن محمد، كفاية الأثر في النصّ على الأئمة الإثني عشر، محقق / مصحح: حسينى كوهكمرى، عبد اللطيف‏، ناشر: بيدار، قم، 1401ق،ص29،  باب ما جاء عن أبي سعيد الخدري عن النبي ص في النصوص على الأئمة الاثني عشر« قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْأَئِمَّةُ بَعْدَكَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ قَالَ نَعَمْ الْأَئِمَّةُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ تِسْعَةٌ مِنْ صُلْبِ الْحُسَيْنِ أُمَنَاءُ مَعْصُومُونَ وَ مِنَّا مَهْدِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَلَا إِنَّهُمْ أَهْلُ بَيْتِي وَ عِتْرَتِي مِنْ لَحْمِي وَ دَمِي مَا بَالُ أَقْوَامٍ يُؤْذُونَنِي فِيهِمْ لَا أَنَالَهُمُ اللَّهُ شَفَاعَتِي.»
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى‏، بحار الأنوار( ط- بيروت)، تاريخ وفات مؤلف: 1110 ق‏، دار إحياء التراث العربي‏، بیروت، 1403ق،ج25، ح33، ص164« أَقُولُ سَيَأْتِي فِي كِتَابِ الْقُرْآنِ مِنْ تَفْسِيرِ النُّعْمَانِيِّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع‏ وَ الْإِمَامُ الْمُسْتَحِقُّ لِلْإِمَامَةِ لَهُ عَلَامَاتٌ فَمِنْهَا أَنْ يُعْلَمَ أَنَّهُ مَعْصُومٌ‏ مِنَ‏ الذُّنُوبِ‏ كُلِّهَا صَغِيرِهَا وَ كَبِيرِهَا لَا يَزِلُّ فِي الْفُتْيَا وَ لَا يُخْطِئُ فِي الْجَوَابِ وَ لَا يَسْهُو وَ لَا يَنْسَى وَ لَا يَلْهُو بِشَيْ‏ءٍ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا»
[4]. نگاهی به علم و عصمت ائمه معصومین در کتب اهل سنت​
[5].دلیل عقلی عصمت ائمه(ع)​
دلیل عصمت در اهل بیت​

تهیه وتنظیم: حجت الاسلام  والمسلمین مصطفی پورصدوقی