پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ همه‌ی مسلمانان بر این باورند که زیارت قبر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) بسیار ثواب دارد،[1] زیرا پیامبر (صلی الله علیه و آله) در نزد خداوند از جایگاه و مقامی بالا برخوردار است. اهل سنت هندوستان و جنوب شرق ایران که به نام «دیوبندیه» معروف هستند، در رابطه با عظمت قبر پیامبر (صلی الله علیه و آله) می‌گویند: «آن قسمت از زمین که با اعضای مبارک جسم اطهر جناب رسول خدا (صلی الله علیه و آله) تماس حاصل نموده است، مطلقاً از هر چیز دیگر افضل است و حتی بر کعبه‌ی مشرفه، عرش و کرسی هم برتری دارد.»[2]
این سخن را حتی ابن قیم، شاگرد خاص و مبلغ آرای ابن تیمیه در بدائع الفرائد، در پاسخ از پرسشی که «آیا حجره نبی (صلی الله علیه و آله) افضل است یا کعبه؟» می‌گوید: «اگر مرادت فقط حجره نبی است، کعبه افضل بر حجره است، ولی اگر حجره را با وجود پیامبر (صلی الله علیه و آله) قصد کردی، به خدا قسم که حجره پیامبر (صلی الله علیه و آله) از عرش، کرسی، بهشت رضوان و افلاک بالاتر است، زیرا در حجره جسدی است، که اگر با مقام کونین مقایسه شود، افضل است.»[3]
اکنون با این همه قداست و احترام ویژه‌ای که مسلمانان نسبت به قبر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) دارند، عده‌ای از خدا بی‌خبر وهابی، در دوران اول حکومتشان، به مولد النبی تجاوز کرده و آن‌جا را تخریب کردند[4] و بعد از تخریب قبور ائمه بقیع و فرزندان پیامبر (صلی الله علیه و آله) به سمت مقبره حضرت رسول هجوم بردند، تا مقبره را نیز منهدم کنند. اما با مسلمانانی مواجه شدند، که آمده بودند با بذل خونشان از قبر نبی مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله) پاسداری و نگهبانی کنند، و وقتی مسلمانان خشمگین را مشاهده کردند، از این کار منصرف شدند و اگر تا به امروز نیز قبر پیامبر (صلی الله علیه و آله) را تخریب نکرده‌اند، به‌خاطر ترس از مسلمانان است و الا هر زمان که بتوانند از این کار دریغ نخواهند کرد.
با این اوصاف چگونه می‌توانند لقب خادم الحرمین را به خودشان بدهند، در حالی‌که حتی چشم دیدن قبر ملکوتی حضرت را ندارند!؟

پی‌نوشت:

[1]. تقی الدین سبکی، شفاء السقام في زيارة خير الأنام صلى الله عليه وآله، تحت اداره السید شرف الدین احمد مدیر دایره المعارف العثمانیه و سکرتیرها قاضی المحکمه العلیا سابقا، الطبعه الثالثه، 1402ق، ص63.
[2]. خلیل احمد سهارنپوری، المهند علی المفند، ترجمه: عبدالرحمن سربازی،  چاپ اول، 1394ش، ص34.
[3]. «ان اردت مجرد الحجره فالکعبه افضل و ان اردت و هو فیها فلا و الله و لا العرش و لا حملته ولا جنه عدن و لا الافلاک الدائره لان فی الحجره جسدا لو وزن بالکونین لرجح!» بدائع الفرائد، ج3، ص655؛ به نقل از خلیل احمد سهارنپوری، المهند علی المفند، ترجمه: عبدالرحمن سربازی،  چاپ اول، 1394ش، ص34-35.
[4]. احمد امین، زعماء الاصلاح فی عصر الحدیث، داراکتاب الغربی، بیروت، ص20.

نوسنده: حجه‌الاسلام مجتبی محیطی