بنابراین باید اقوال در زمان معراج پیامبر بررسی شود، تا ببینیم آيا حضرت زهرا بعد از معراج متولد شده است؟
روايات اهل سنت، به شدت در ذكر تاريخ معراج دچار پراكندگی است و اقوال متعددی را ارائه كرده‌اند.
- قبل از بعثت: به نقل فخر رازي[2]، که اين قول را بسياری رد كرده‌اند.
- يك سال بعد از بعثت: قول مرداوی حنبلي[3]
- پانزده ماه بعد از بعثت[4]
- هجده ماه بعد از بعثت: برخی از قول ابوبكر محمد ذهبي يا رعيني نقل كرده‌اند كه وی معراج را هجده ماه بعد از مبعث می‌‌داند.[5]
- البته اقوال ديگر آن‌ها، رخداد معراج را در سال پنجم بعثت و يا سال‌های نزديك به هجرت می‌‌دانند. كه از ذكر بقيه آن‌ها صرف نظر می‌‌كنيم.

بنابر اقوالی كه معراج را بعد از بعثت می‌‌دانند، روايات شيعه و اهل سنت درباره انعقاد نطفه حضرت زهرا از ميوه‌های بهشتی با آن‌ها مطابقت دارد و دليلي برای انكار آن نيست.

قولی هم آمده که معراج پيامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) سی بار واقع شده است: نقل حلبي از قول حاتمی در سيره اش[6]؛ براين اساس، می‌توان گفت که يك بار آن قبل از تولد حضرت زهرا (سلام الله عليها) بوده است. روايات صحيح بخاري و مسلم نيز نشان مي‌دهد كه معراج پيامبر به دفعات اتفاق افتاده است. در صحيح مسلم آمده كه در زمان كودكی رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) جبرئل آمده قلبش را شكافت و شستشو داد.[7] مسلم نيشابوري بعد از نقل روايت فوق، حديث ديگری آورده كه رسول خدا باز هم در آن تصريح به شكافتن قلب و شستشوی آن كرده و نكته مهم اين است كه فرموده بعد از آن جبرئيل ايشان را به معراج برد،[8] و مانند آن هم در صحیح بخاری ذکر گردیده است.[9]

وقتی اين دو روايت در كنار هم قرار می‌گیرد، روشن می‌‌شود كه رسول خدا در زمان كودكی خود هم بعد از شرح صدر و شستشوی قلبی به معراج برده شده است، وبا توجه به اين نظريه، به اين نتيجه می‌‌رسيم كه پيامبر معراج مكرر داشته و در يكی از معراج‌هایش، در بهشت از ميوه‌های آن استفاده كرده كه در نهايت نطفه حضرت زهرا از آن منعقد شده است.

بنابراین كسانی كه به روايات انعقاد نطفه حضرت زهرا (سلام الله عليها) از ميوه‌های بهشتی اشكال گرفته‌اند، معراج رسول خدا را در انكار اين فضيلت بی‌‌نظير بهانه كرده و گفته‌اند كه فاطمه قبل از معراج به دنيا آمده پس اصل داستان ساختگی است؛ در این گفتار دیدیم، خود آنها طبق چند قول، معراج حضرت را قبل بعثت، در سال اول، پانزده ماه بعد از بعثت و هجده ماه بعد از آن می‌‌دانند، علاوه بر آن، تعدد معراج نيز از روايات آنها استفاده می‌‌شود. که می‌توان گفت، حداقل يكی از معراج‌های رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) قبل از تولد فاطمه زهرا (سلام الله عليها) بوده است.

پی‌نوشت:

[1]. فتح الباري شرح صحيح البخاري، ابن حجر: ج7، ص81. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
عمدة القاري شرح صحيح البخاري، عینی، بیروت: دار إحياء التراث العربي، ج16، ص249. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، مباركفوري، بیروت: دارالكتب العلمية، 1410ق، ج10، ص250. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
[2]. التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب، فخر رازی: ج20، ص146.
[3]. الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف علي مذهب الإمام أحمد بن حنبل، مرداوي المقدسي الحنبلي، بیروت: دار إحياء التراث العربي،  1406 ه.ق، ج1، ص388.
[4]. التّفسير الحديث، محمّد عزّة دروزة، بیروت: دارالغرب الإسلامي، 1421ق، ج2، ص82.
[5]. التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ابن عبدالبر قرطبی، وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية، 1387 ه.ق، ج8، ص48.
تفسير البحر المحيط، ابوحیان اندلسی، بیروت: دار الكتب العلمية، 1422 ه.ق، ج6، ص6.
الجامع لأحكام القرآن، قرطبي، بیروت: دار إحياء التراث العربي، 1405ق، ج10، ص210. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
[6]. السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون، حلبی، بيروت: دارالمعرفة، 1400 ه.ق، ج2، ص71. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
[7]. صحيح مسلم، مسلم نیشابوری، بیروت: دارالفکر، ج1، ص101.
[8]. صحیح مسلم، مسلم نیشابوری، بیروت: دارالفکر، ج1، ص104.
[9]. صحيح البخاري، بخاری، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، 1401 ه.ق، ج4، ص106.