پایگاه جامع فرق، ادیان ومذاهب_ یکی از فضیلت‌های انحصاری حضرت زهراء (سلام الله علیها) مقام استجابت دعای آن حضرت است که حاکی از مقام عصمت می‌باشد. 
اُسقف نصرانی، حقیقت «مباهله» را خوب فهمیده بود؛ او دانست که اگر فاطمه زهراء (سلام الله علیها) با همسر و فرزندانش آمین بگویند، هیچ فرد مسیحی در دنیا باقی نخواهد ماند. به تمام اهل نجران اعلام کرد: «چهره‌هایی رو به ما می‌آیند که این چهره‌ها اگر بخواهند، کوه را از ریشه می‌کنند و تمام این وادی به نار شعله‌ور خواهد شد. اگرلب به دعا گشایند، دست به طرف آسمان بلند کنند، از تمام نصاری در روی زمین یک نفر باقی نخواهد ماند. گفت: به هیچ قیمت نباید اینان دست به دعا بردارند. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) هم وقتی بیرون آمد، فرزندش حسین را در آغوش گرفته بود و دست در دست امام حسن و پشت سر او فاطمۀ زهرا و پشت سر فاطمه علیّ‌بن ابی‌طالب. وضع بیرون آمدن این‌چنین بود. بعد به اهل بیتش فرمود: آن‌گاه که من دعا کردم، شما آمین بگویید.»[1] معنای این جمله چیست؟ 
ای فخر رازی! ای مفسرین اهل سنت! که واقعه را نقل کردید، معنای این جمله، این است که عمل پیامبر انعکاس وحی است و آمین فاطمه زهرا، حاکی از مقام استجابت دعای اوست. 
یعنی نَفَس فاطمه زهرا و آمین او تاثیر گزار است. سنّت چنین است که دعای زهرا (عليها السلام) حجت است. اگر دست پیغمبر (صلی الله علیه وآله) بالا می‌رود،در کنارش چهار دست دیگر همراه این دست به طرف آسمان بالا میرود. اگر مطلب این چنین باعظمت است، این خاندان چه جایگاهی دارند؟ علی (عليه السلام) کیست؟ فاطمه زهراء (عليهاالسلام) کیست؟ که فضیلتشان موجب افضلیت دین بر سایر ادیان می‌گردد.
خلاصه این‌که  ارزش روایت به قیمت درایت آن است، نقل روایت و ذکر فضیلت تنها کافی نیست. از خدا توفیق تفقّه و تفکر در روایات را می‌خواهیم ا‌ن‌شاءالله.
درآخر شما خواننده حقیقت جو و بصیر را دعوت می‌کنم به مطالعه مقالات زیر.[2]

پی‌نوشت:

[1]. زمخشرى محمود، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل‏، تفسیر اهل سنت،  دار الكتاب العربي‏، بیروت، 1407ق،ج1، ص368-369« فأتى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم و قد غدا محتضنا الحسين آخذاً بيد الحسن و فاطمة تمشى خلفه و علىٌّ خلفها و هو يقول: «إذا أنا دعوت فأمّنوا» فقال أسقف نجران‏ «3»: يا معشر النصارى، إنى لأرى وجوها لو شاء اللَّه أن يزيل جبلاالكشاف من مكانه لأزاله بها، فلا تباهلوا فتهلكوا و لا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة،» «و قدمهم‏ في الذكر على الأنفس لينبه على لطف مكانهم و قرب منزلتهم، و ليؤذن بأنهم مقدمون على الأنفس مفدون بها. و فيه دليل لا شي‏ء أقوى منه على فضل أصحاب الكساء عليهم السلام. و فيه برهان واضح على صحة نبوة النبي صلى اللَّه عليه و سلم لأنه لم يرو أحد من موافق و لا مخالف أنهم أجابوا إلى ذلك.»
فخر رازى، محمد بن عمر، مفاتيح الغيب‏، تفسیر اهل سنت،  دار احياء التراث العربي‏،بیروت، 1420ق،ج8، ص247« كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم خرج و عليه مرط من شعر أسود، و كان قد احتضن الحسين و أخذ بيد الحسن، و فاطمة تمشي خلفه، و علي رضي اللّه عنه خلفها، و هو يقول، إذا دعوت فأمنوا، فقال أسقف نجران: يا معشر النصارى، إني لأرى وجوها لو سألوا اللّه أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله بها، فلا تباهلوا فتهلكوا و لا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة،»« روي‏ أنه عليه السلام لما خرج في المرط الأسود، فجاء الحسن رضي اللّه عنه فأدخله، ثم جاء الحسين رضي اللّه عنه فأدخله ثم فاطمة، ثم علي رضي اللّه عنهما ثم قال: إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً و اعلم أن هذه الرواية كالمتفق على صحتها بين أهل التفسير و الحديث.»
بيضاوى، عبد الله بن عمر، أنوار التنزيل و أسرار التأويل‏، تفیسیر کلامی اهل سنت، دار احياء التراث العر‏بى، بیروت، 1418ق، ج2، ص20-21« فأتوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و قد غدا محتضنا الحسين آخذا بيد الحسن و فاطمة تمشي خلفه و علي رضي اللّه عنه خلفها و هو يقول: إذا أنا دعوت فأمنوا، فقال أسقفهم يا معشر النصارى إني لأرى وجوها لو سألوا اللّه تعالى أن يزيل جبلا من مكانه»«. و هو دليل على نبوته و فضل من أتى بهم من أهل بيته.»
[2]. شش ماه حضور و سلام، یعنی حجت تمام
تصریح عملی پیامبراکرم در ابلاغ فضایل حضرت زهراء
خلقتی از میوه بهشتی در منابع اهل سنت
ارادت به اهل‌بیت در کلام واشعارعالم سنی

تهیه وتنظیم: مصطفی پورصدوقی