اعتقادات

12/11/1394 - 14:18

در عقيده برخي صوفيه، زمانی که شخص سالک الی الله به مرحله حقیقت رسید دیگر نیازی به شریعت نیست، چرا که هدف از عبادات، رسیدن به حقیقت است، درحالی که در هیچ جای زندگی ائمه‌اطهار(ع) ما ترک عبادتی از آنها نمی‌بینیم و حضرت امیرالمومنین(ع) که صوفیه این‌قدر به آن حضرت ابراز ارادت می‌کنند، در حال ادای نماز واجب به شهادت رسید و درواقع این طریقت وحقیقت، چیزی جز راه فراری از شریعت نیست.

12/10/1394 - 13:44

بعضی ازفرقه‌های صوفی، خود را از دخالت در مسائل اجتماعی که سیاست نیز از جملهٔ این امور است، دور نگه می‌دارند و معتقدند که این دستور ملا سلطان موسس فرقهٔ صوفیه گنابادیه بوده و این امر (سیاست) در قلمرو شریعت است و باید از مرجع تقلید دستور گرفت. ولی با این وجود بعضاً کارهایی انجام می‌دهند که تناقض‌های زیادی با این ادعا‌های خود دارد.

12/04/1394 - 21:17

عده ای از دراویش و متصوفه، قطب را امام وقت می‌دانند، در حالی که ظاهراً سعی می‌کنند نشان دهند ائمه (علیهم‌السلام) را قبول دارند؛ ولی در آثار و افکار رهبرانشان مسئله طور دیگری است. برای‌ مثال: در فصلنامه «عرفان ایران» که منسوب به فرقه گنابادیه است، آمده است: «اعتقاد به وجود امام به عنوان قطب عالم امکان با مفهوم قطب درتصوّف تقریبا یکسان است.»

11/26/1394 - 01:49

از اعتقادات صوفیه پرداخت عشریه به جای خمس اموال است. این اعتقاد را ملا سلطان به نحوی توجیه می‌کند و حال آنکه ملا سلطان با اینکه خود را مجتهد می‌داند، ولیکن می‌گوید در امر فتوی دادن دخالت نمی‌کند و این حوزه را به فقها می‌سپارد و دیگر اینکه کسانی هم که قائل به تحلیل خمس هستند نیز به یکباره خمس را حلال نکرده اند.

11/24/1394 - 23:53

در میان عامه مردم محل عبادت صوفیه به خانقاه مشهور است. از گذشته نه چندان دور و حتی امروزه مکان‌هایی که مربوط به دراویش و صوفیه هستند، به نام خانقاه معروف است. و موید این مطلب نیز کتب و اسنادی است که از صوفیه نامی برده‌اند و محل اجتماع ایشان را خانقاه ذکر کرده‌اند و این در حالی است که اقطاب امروزی خلاف بزرگانشان سخن گفته اند.

11/11/1394 - 10:39

از حساسیت‌های صوفیه تکیه کردن بیش‌ازحد بر طریقت و کم‌رنگ کردن تعالیم شریعت است. ازاین‌رو سوالی پیش می‌آید و آن اینکه اگر متصوفه، مرجعیت امام معصوم را در طریقت و حقیقت پذیرفته‌اند، چرا در شریعت آن را انکار می‌کنند؟ ملا جلال‌الدین رومی درباره پایان مراحل سه‌گانه تصوف می‌گوید: «اذا ظهرت الحقایق بطلت الشرایع»!

11/11/1394 - 00:50

سازگاری صوفیه با فرقه‌های کلامی اسلامی باوجود اختلافات مختلف و عدیده‌ای که میان ایشان وجود دارد، منجر به قبول بخشی از اعتقادات دیگر فرق اسلامی توسط صوفیه شده است. باید متذکر شد که قبول همه فرقه‌ها در یک دین موجب می‌شود که انحرافات دیگر فرق در نظر گرفته نشود و اعتقاد مساله ثواب و عقاب بی‌معنی باشد.

11/05/1394 - 23:55

گلشن راز حالات و وضعیت اولیای صوفیه را چنین بیان می‌کند: «اولیاء به‌حسب حالات مختلفی که در آنان وجود دارد، به چند دسته تقسیم می‌شوند: بعضی از اولیاء در باب سکرانه و در مستی، اسرار الهی را افشا می‌کنند، مثل منصور حلاج که متهم به زندیق و الحاد گردید و برخی از اولیاء گوهر اسرار را در صدف مخفی نگه می‌دارند و هر چه می‌گویند شرح صدف و شریعت است.

10/10/1394 - 08:10

یکی از اصول تصوف تبعیت از پیر است یعنی معلم و استاد و سر سپردن به وی و فرمان بردن از او در هر امر به طوری که مرید نسبت به مراد فانی در اراده باشد «بر مرید واجب است که هر شرطی که شیخ برو کند او به آن وفا کند. اگر صعب باشد و گر سهل که طریق خدای طریق مجاهده و مکاره است. طریق راحت و آسانی نیست. اما مرید را بر شیخ هیچ...

07/23/1394 - 00:01

ظلم، قبیح عقلی است به این معنا که هر عاقلی ظلم را قبیح می‌داند و فاعل آن را مذمت می‌کند. در کتب اصول فقه ثابت شده است که منابع و مصادر احکام الهی، قرآن و سنت و عقل و اجماع است. اصولیون در محدوده احکامی که به‌واسطه‌ی عقل ثابت می‌شود از قبحِ ظلم نام می‌برند؛ یعنی از آنجا که عقل ظلم را قبیح می‌داند و قاطبه‌ی عقلا فاعلِ ظلم -که فرد ظالم باشد- را، فردی مستحق مذمت و...

07/22/1394 - 13:43

شرط اسلام اظهار کلمه شهادتین است و آن عبارت است از «أَشْهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدا رَسُولُ اللهِ» که در اذان و اقامه و تشهد نماز نیز جز اذکار مستحب و واجب بر شمرده‌ شده است. و شیعیان با عقیده به ولایت و جانشینی بلافصل امیرالمؤمنین (علیه السلام) شهادت ثالثه یعنی «اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیّاً وَلِیُّ اللهِ» را نیز از اصول مذهب خود می‌پندارند. به‌هرحال توحید و شهادت به یگانگی...

07/14/1394 - 00:11

عبادت در هر شرایطی باید برابر قوانین شریعت باشد، حتی عبادت واصلان نیز از نظر شکل و هیأت، عینا مانند عبادت پیش از وصول، مطابق شریعت بوده، در قالب احکام فقهی خواهد بود. به دلیل آنکه، چون حضرت محمد(صلی الله علیه و آله و سلم) خاتم پیامبران است، هیچ کشفی برتر از کشف او نخواهد بود و لذا هیچ حکمی از احکام شریعت او، قابل تغییر و تبدیل نیست. حضرت امام خمینی...

07/07/1394 - 11:32

ولایت، از مختصات شیعه است و در غیر شیعه جایگاهی ندارد. به دلیل تأثیرگذاری ائمه شیعه (علیهم السلام) در بین مسلمین و چهره ممتاز ایشان، در زمان امام صادق(علیه السلام) تصوف را در مقابل اهل بیت(علیهم السلام) قرار دادند و مسایل معنوی را در قالب بزرگان و بعدها اقطاب صوفیه مطرح کردند تا ولایت و علم ائمه (علیهم السلام) را تحت الشعاع این جریان قرار دهند. در میان صوفی...

07/06/1394 - 23:48

یکی از شاخصه‌های عرفان، ریاضت است. اما ریاضت دو نوع اسلامی و غیر اسلامی دارد؛ یعنی ریاضتی که شخص قرار است متحمل آن شود، یا مورد تأیید شرع است یا اینکه مورد تأیید شرع نیست. بدین صورت با روشن شدن نوع ریاضت شخص؛ مشی معنوی وی نیز روشن می‌شود که آیا روش وی مورد تأیید بزرگان دین است یا نه. عرفای اسلام معمولا برنامه ریاضت خویش را با اسلام تطبیق می‌کنند...

صفحه‌ها