اعتقادات

10/10/1394 - 08:10

یکی از اصول تصوف تبعیت از پیر است یعنی معلم و استاد و سر سپردن به وی و فرمان بردن از او در هر امر به طوری که مرید نسبت به مراد فانی در اراده باشد «بر مرید واجب است که هر شرطی که شیخ برو کند او به آن وفا کند. اگر صعب باشد و گر سهل که طریق خدای طریق مجاهده و مکاره است. طریق راحت و آسانی نیست. اما مرید را بر شیخ هیچ...

07/23/1394 - 00:01

ظلم، قبیح عقلی است به این معنا که هر عاقلی ظلم را قبیح می‌داند و فاعل آن را مذمت می‌کند. در کتب اصول فقه ثابت شده است که منابع و مصادر احکام الهی، قرآن و سنت و عقل و اجماع است. اصولیون در محدوده احکامی که به‌واسطه‌ی عقل ثابت می‌شود از قبحِ ظلم نام می‌برند؛ یعنی از آنجا که عقل ظلم را قبیح می‌داند و قاطبه‌ی عقلا فاعلِ ظلم -که فرد ظالم باشد- را، فردی مستحق مذمت و...

07/22/1394 - 13:43

شرط اسلام اظهار کلمه شهادتین است و آن عبارت است از «أَشْهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدا رَسُولُ اللهِ» که در اذان و اقامه و تشهد نماز نیز جز اذکار مستحب و واجب بر شمرده‌ شده است. و شیعیان با عقیده به ولایت و جانشینی بلافصل امیرالمؤمنین (علیه السلام) شهادت ثالثه یعنی «اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیّاً وَلِیُّ اللهِ» را نیز از اصول مذهب خود می‌پندارند. به‌هرحال توحید و شهادت به یگانگی...

07/14/1394 - 00:11

عبادت در هر شرایطی باید برابر قوانین شریعت باشد، حتی عبادت واصلان نیز از نظر شکل و هیأت، عینا مانند عبادت پیش از وصول، مطابق شریعت بوده، در قالب احکام فقهی خواهد بود. به دلیل آنکه، چون حضرت محمد(صلی الله علیه و آله و سلم) خاتم پیامبران است، هیچ کشفی برتر از کشف او نخواهد بود و لذا هیچ حکمی از احکام شریعت او، قابل تغییر و تبدیل نیست. حضرت امام خمینی...

07/07/1394 - 11:32

ولایت، از مختصات شیعه است و در غیر شیعه جایگاهی ندارد. به دلیل تأثیرگذاری ائمه شیعه (علیهم السلام) در بین مسلمین و چهره ممتاز ایشان، در زمان امام صادق(علیه السلام) تصوف را در مقابل اهل بیت(علیهم السلام) قرار دادند و مسایل معنوی را در قالب بزرگان و بعدها اقطاب صوفیه مطرح کردند تا ولایت و علم ائمه (علیهم السلام) را تحت الشعاع این جریان قرار دهند. در میان صوفی...

07/06/1394 - 23:48

یکی از شاخصه‌های عرفان، ریاضت است. اما ریاضت دو نوع اسلامی و غیر اسلامی دارد؛ یعنی ریاضتی که شخص قرار است متحمل آن شود، یا مورد تأیید شرع است یا اینکه مورد تأیید شرع نیست. بدین صورت با روشن شدن نوع ریاضت شخص؛ مشی معنوی وی نیز روشن می‌شود که آیا روش وی مورد تأیید بزرگان دین است یا نه. عرفای اسلام معمولا برنامه ریاضت خویش را با اسلام تطبیق می‌کنند...

06/31/1394 - 08:44

بدعت در لغت به معنای ایجاد چیزی که از قبل وجود نداشته است؛ می‌باشد. خلیل بن احمد فراهیدی "متوفای 175 هجری قمری" که از مشاهیر فن ادبیات و علم لغت است در کتاب لغت خود معنای بدعت را چنین آورده است: «البَدْعُ‏: إحداث شي‏ء لم يكن له من قبل خلق و لا ذكر و لا معرفه» بدع یعنی ایجاد چیزی که قبلاً وجود و یاد و آشنایی با آن نبوده است. وی در ادامه بدعت را به معنای آنچه بعد از رسول‌الله...

06/18/1394 - 12:43

از آنجا که صوفیه را می‌توان جزو فرقه‌های باطنی محسوب کرد، ایشان در کلیات معتقد به سه مرحله سیر و سلوک هستند، هر چند اعتقاد ایشان به مراحل سیر و سلوک دلیل بر انجام تمامی مراحل، حین سلوک نیست و این اعتقاد موجب نمی‌شود که باور داشته باشیم پیروان این فرقه برای رسیدن به غایت خود این مراحل را از ابتدا آغاز کرده و تا انتها پیش می‌روند؛ اما اجمالا دانسته شود که صوفیه به «شريعت، طريقت، حقيقت» معتقدند و نیز به اين مسئله...

05/30/1394 - 22:55

همان‌طور که همگان می‌دانند تقرب به خدای متعال به کمک و واسطه ولیّ و حجت خداوند در روی زمین صورت می‌گیرد. در این مورد در کتاب شریف کافی بابی با همین موضوع بازشده است. در «کتاب الحجه» کافی روایات زیادی در رابطه با خالی نبودن زمین از حجت الهی بیان شده است. و همین مسأله تولی به ولایت ولی خداوند، آن چیزی است که...

05/19/1394 - 07:28

چندی پیش یکی از مخاطبان سایت ادیان نت، ذیل یکی از مطالب سایت با عنوان "توهین و فحاشی نماینده دراویش پس از دعوت به مناظره" نظری قرار داده بودند و مدعی حضور به پاسخ‌گویی سؤالات ما شدند. در متن دعوت خود شرایطی را نیز برای طرف مناظره کننده قید نموده بودند. بعد از پاسخ‌گویی به فرمایشات ایشان، وی دوباره به ایمیل سایت ادیان نت، رایانامه ای...

05/16/1394 - 10:47

از بحث‌هایی که از قرن دوم هجری بین مسلمانان (اشاعره و معتزله که هر دو از فرقه‌های اهل سنت هستند) رایج شد، بحث در مورد این بوده است که آیا قرآن که کلام پروردگار است قدیم است یا حادث و مخلوق؟ نام‌گذاری علم عقاید به کلام نیز منشأش همین اختلاف بوده است. آنچه از روایات اهل‌بیت(علیهم‌السلام) در جواب...

05/16/1394 - 08:56

یکی از کسانی که اهل تصوف به او ارادت زیادی دارند، سفیان ثوری است. به طوری که او را تا حد امیرالمؤمنین بالا بردند. عطار نیشابوری در کتاب تذکره در وصف او می‌نویسد؛ «آن تاج دین و دیانت، آن شمع زهد و هدایت، آن علما را شیخ و پادشاه، آن قدما را حاجب درگاه، آن قطب حرکت دوری، امام عالم سفیان ثوری (رحمةالله علیه) از بزرگان دین بود...

04/18/1394 - 15:16

باید اذعان کرد که صوفیه با این گونه تقیدات، آداب‌ورسوم، زمینه جدایی و بزرگ انگاری خود را از جماعت مسلمین فراهم کرده‌اند. تاریخ صوفیه پر است از تزویرها و زورگویی‌ها و زراندوزی‌هایی که در این لباس توسط خرقه‌داران صورت گرفته است که تنها نمونه کوچکی از آنها را می‌توان در اشعار برخی از شاعران دید آنجا که حافظ می‌گوید: نقد صوفی نه همه صافی بی‌غش باشد...

03/31/1394 - 14:09

صاحب کتاب معراج السعاده ملا احمد نراقی، اهل غرور و غفلت را به چند گروه دسته‌بندی نموده است، و صوفیه را به‌عنوان یکی از این گروه‌ها نام‌برده است. در اینجا به چکیده‌ای از آنها اشاره می‌شود: «گروه اول: کفّار و صاحبان مذاهب فاسد. که شیطان آنان را به‌غفلت و تکبّر انداخته و با شبهات بی‌پایه آنها از راه حق بیرون کرده است. و آنان خود را حق‌دار می‌پندارند. گروه دوم: فساق و معصیت‌کاران...

صفحه‌ها