اعتقادات

05/25/1395 - 12:19

نورعلی تابنده قطب دراویش گنابادی در سخنان خود بمناسبت میلاد امام رضا (علیه السلام) با تعریف و تمجید از هوش و ذکاوت مامون، خلیفه‌ی ملعون عباسی، پیشنهاد خلافت وی به امام رضا (علیه السلام) را از سر خیرخواهی بیان کرد و گفت: «از بغداد! چند نفری محترمانه رفتند خدمت حضرت (امام رضا علیه السلام) و اجازه خواستند که در رکابشان بیاییند تا بغداد! حضرت قبول فرمودند و آمدند.

05/23/1395 - 20:58

سابقا صوفیه سلسله اقطاب خود را به معروف کرخی می رساندند و مدعی می شدند، معروف ملازم و دربان امام رضا (علیه السلام) بوده است، اما به مرور زمان منشا اتصال صوفیه به ائمه (علیهم السلام) تغییر کرده و به جنید بغدادی رسیده است. اما همه این ادعاها بدون سند و مدرک ذکر شده است.

05/21/1395 - 21:07

یکی از عقاید فرقه‌های صوفیه، عقیده به صلح‌کل است. «صوفی» هیچ عقیده‌ای را غلط نمی‌شمارد و اختلاف مذاهب را اختلاف در رنگ و صورت می‌شمارد و صلح کل می‌طلبد. ولی اعتقاداتی همانند صلح کل صوفیه مخالف سیره قولی و فعلی بزرگان دین اسلام، حتی معارض با آیات قرآن و روایات اهل بیت (ع) است.

05/16/1395 - 20:09

برخی از فرقه‌هایی که انحرافاتی در آنان مشاهده می‌شود، یا منکر شریعت شده و یا اینکه بر طبل جدایی شریعت از طریقت می‌کوبند، اما با مراجعه به تمام ادیان آسمانی الهی به این نتیجه خواهیم رسید که تمامی ادیان آسمانی دارای شریعت بوده و سلوک و راهروی براساس شریعت است که انسان را به منزل و مقصود خود خواهد رساند.

05/11/1395 - 17:29

صوفیه اقطاب خود را دارای ولایت می دانند و برای ایشان مقام ولایت کلیه متصور هستند. وقتی به ایشان اشکال می شود که مگر در زمان غیبت امام عصر (عجل الله فرجه الشریف) ایشان دارای ولایت نیستند، برای توجیه کار خود ولایت را به دو قسمت ولایت کلیه و جزئیه تقسیم کرده، و اقطاب را دارای ولایت جزئیه می دانند که ولایت ایشان همانند ولایت معصومین (علیهم السلام) است.

05/04/1395 - 13:44

بزرگان صوفیه عزلت را از شروط و مراحل سیروسلوک دانسته‌اند و بعضی حتی آن را تنها راه شناخت حق می‌دانند ولی با این که موارد مختلفی از عزلت پیامبران و اولیاء الهی در قرآن ذکر شده است ولی طبق روایات عزلت کار ناپسندی است که بسیار مورد مذمت قرار گرفته است الا مواردی که توسط خداوند متعال و اهل بیت(علیهم السلام) استثناء شده است.

04/15/1395 - 23:44

از بزرگ‌ترین بدعت‌های صوفیه، مسئله بیعت ایمانی است که معتقدند تمام انسان‌ها باید با اقطاب صوفیه به عنوان نائبان و مجازین از طرف امام، بیعت کنند و هرکس از این بیعت ایمانی سر باز زند، ولایتی برایش حاصل نمی‌شود و ایمان شخص نیز وابسته به این بیعت است و بدون بیعت، ایمان آنها نیز کامل نخواهد بود. در این صورت می‌توان گفت نواب اربعه و تمام علما که دست بیعت به اقطاب صوفیه نداده‌اند بی‌ایمان هستند.

03/06/1395 - 11:14

شناخت از راه شهود یکی از راه‌های شناخت خدا است که همواره مدعیان دروغین با استفاده از این دو واژه به دنبال سرکیسه کردن خلق‌ بوده‌اند. امّا به‌راستی شناخت شهودی وجود دارد؟ آیا هرکسی می‌تواند مدعی شهود شود؟ میزان و ملاک صحت شهود چیست؟ در این مقاله با توجه به ادله مختلف سعی خواهیم کرد به این سؤالات پاسخ دهیم.

03/05/1395 - 10:12

برای آنکه مردم حاضر به گوش سپردن سخن اقطاب صوفیه شوند، بزرگان صوفیه برای خود مقامات معنوی را مدعی شدند، که فراتر از گزافه‌گویی است. ایشان برای اقطاب سلاسل خود مقاماتی را متصور هستند که آن مقامات مختص به معصومین (علیهم السلام) است و تا به حال کسی غیر از معصومین (علیهم السلام) به آن اذعان نکرده‌اند.

02/29/1395 - 12:37

یکی از عقاید صوفیه، اعتقاد آنها به صلح کل می‌باشد. این عقیده صوفیه در تعارض و تضاد با دیگر عقاید اصلی آنها مانند ولایت و بحث مهدویت است. البته نباید فراموش کرد که منظور آنها از صلح کل، انسان‌دوستی و یا دوستدار طبیعت و جانداران بودن به‌تنهایی نیست. بلکه آنها مقصودشان از صلح کل چیز دیگری است که در ادامه به تبیین آن خواهیم پرداخت.

02/28/1395 - 12:06

اصلی‌ترین محور اتصال برخی فرَق صوفیه به شیعه، به واسطه اصطلاح ولایت می‌باشد. بررسی ادعاهای بزرگان و رهبران صوفیه درباره مفهوم ولایت و مقام تراشی‌های ایشان همچنین بررسی مفهوم ولایت و امامت در شیعه، محکی برای سنجش اعتقادات صوفیان در عصر حاضر درباره مهدویت و ولایت‌پذیری آنان است.

02/28/1395 - 11:04

از مسائلی که در میان شیعیان مطرح است، مساله جانشینی امام عصر (عج) می‌باشد. شیعیان عقیده دارند بعد از غیبت صغرا، حضرت فقط از طریق نمایندگان چهارگانه خود با شیعیان مرتبط بوده است. اما صوفیه ادعا دارند که در زمان غیبت امام زمان (عج) نیابت حضرت از آن ایشان است و به‌جای نواب اربعه نیابت را به بزرگان خود ختم می‌کنند.

02/26/1395 - 12:06

ابن عربی، مدت امامت حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را 9 سال می داند، در حالی که به اعتقاد شیعه و اکثریت اهل سنت، آن امام همام، بعد از شهادت پدر بزرگوارش امام عسگری(علیه السلام) به سال 260 هجری قمری، از دیده‌ها پنهان شده و از آن زمان تا کنون پشت غیبت قرار گرفته است و روزی به امر خداوند متعال، ظهور خواهد کرد و اشتباه بودن سخن امثال ابن عربی روشن خواهد شود.

02/26/1395 - 10:33

یکی از علل تشکیل فرق و نحله‌های اعتقادی و مذهبی از سوی دشمنان یک امت، مقابله با محور وحدت در آن جامعه می‌باشد. ازآنجاکه دو چیز در امت اسلام به‌عنوان محور وحدت از سوی پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) معرفی‌شده بود، دشمنان مسلمین در لباس نفاق و تزویر به مبارزه با آن دو پرداختند. آن دو رکن وحدت یکی کتاب و دیگری عترت و اهل‌بیت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) می‌باشد.

صفحه‌ها