آسيب شناسي مشترك
عرفان مدرن، آسان یاب، زودیاب، بدون پیش‌شرط و در دسترس همگان است و نیاز به ریاضت و سال‌ها وقت و پیش‌شرط‌های فراوان ندارد. انسان پسامدرن، از این سطحیت عرفان، بسیار لذت می‌برد؛ زیرا احساس می‌کند آن دژ فتح ناشدنی و مهیب که جز خواص و اولیا بدان دست نمی‌یافتند، هم اکنون برای همگان درب گشوده است. احساس فتح این برج و دست‌یازی به این مقولۀ سهمگین و عظیم، برای انسان معاصر، بسیار هیجان‌انگیز است.
عده‌ای بر این باورند موسیقی دارای جنبه‌ی ملکوتی و ماورای طبیعی می‌باشد، و می‌تواند انسان را به عرفان الهی برساند در صورتی که اگر چنین بود؛ هرکسی که موسیقی را بیشتر می‌نواخت و یا بیشتر آن را می‌شنید، باید روحانی‌تر و ملکوتی‌تر از دیگران می‌بود؛ درصورتی‌که چنین نیست. ظرافت، لطافت و معنی‌گرایی نفوس انسان، ریشه‌ای فطری دارد...
برای مقابله با نقشه‌های شوم دشمنان تشیع در ترویج آیین‌های انحرافی نوظهور، دو نوع فعالیت باید انجام دهیم؛ یکی فعالیت‌های علمی و دیگری فعالیت‌های عملی. در بُعد علمی و شناختی نیز باید دست‌کم، گروهی از دل‌سوزان اخلاقی و فرهنگی جامعه، به شکل دقیق و عمیق با فرقه‌های جدید آشنا شوند. این گروه باید مبانی فکری و علمی آنان را بدرستی بشناسند تا...
امروزه، به طور خاص، در ایالات متحده، سوپرمارکتی دینی شکل گرفته است که می‌توان در آن، دینی خاص را به عنوان یک کالا از میان انبوه متنوع کالاها، به اراده و ذوق خود انتخاب نموده و مصرف کرد و چون با تبلیغات و جذابیت‌های صوری، میل افراد دائما تحریک می‌شود، پایبندی به یک دین خاص، امری کمابیش موقتی است و نوکیشی دائما در جریان است.
علت اصلی تأثیرگذاری این فرقه‌ها نادانی افراد است. بدون تردید می‌توان نادانی را عامل اصلی همه‌ی انحرافات در تاریخ اسلام دانست. در جریان جنگ جمل و تقدیس شتر عایشه و بوییدن فضله‌ی آن و بوی آن را بوی بهشت دانستن از سوی اصحاب جمل، آیا عللی جز نادانی دارد؟ اکنون نیز مهم‌ترین عامل گرایش به‌سوی آیین‌های نوظهور معنوی، نادانی افراد است.
سلوک عملی عرفان مدرن، علاوه بر روبنایی بودن و پرهیز از ریاضت‌ها و پرهیزهای سخت و طولانی، دارای ویژگی التقاط نیز هست. از آن‌جاکه غایت عرفان مدرن، شکوفایی انسان است و همۀ تلاش‌ها معطوف به انسان است نه خدا، هیچ محدودیتی در انتخاب راه وجود ندارد. انسان مدرن با نگاهی شکلی و ظاهری، هر عنصر عرفانی را که با غایت فوق بیشتر سازگار به نظر آید، جذب می‌کند، چه آن عنصر از عرفان بودایی باشد یا از عرفان هندی، مسیحی، یا اسلامی.
برخی از عرفان‌های کاذب، اعم از آیین‌های سنتی همچون تصوف یا عرفان‌های هندی، بودایی، مسیحی، یهودی و یا آیین‌های نوظهور معنوی همچون اکنکار، عرفان اُشو و معنویت کوئلیو، آموزه‌هایی را تبلیغ می‌کنند که می‌توانند ابزار خوبی در دست سیاست‌بازان و قدرتمندان باشد. مثلاً از آموزه‌های گوشه‌نشینی و فردگرایی افراطی که در بسیاری از مکاتب عرفانی مورد تاکید قرار می‌گیرد، بهره‌های فراوانی می‌برند.
بررسی تحلیلی جنبش‌های نوپدید دینی و معنویت‌گرایی نوین، نشان می‌دهد بسیاری از افراد، برای شفا و درمان، به دین‌ورزی می‌پردازند. شفابخشی، یکی از کارکردهای دین است که در دوران سنت نیز مردم را به دین‌ورزی می‌کشانده است. بودند بیمارانی که زحمت یک سفر طولانی را بر خود تحمیل می‌کردند تا بلکه در یک زیارتگاه مذهبی، به شفا دست یابند.
یکی از اهداف جنبش‌های معنوی نوظهور یا (جمن‌ها) به‌صورت آثاری در زندگی و شخصیت افراد که تحت تأثیر تعالیم آن‌ها قرار دارند، بروز می‌کند و به زندگی آن‌ها شکل می‌دهد. در کشور ما شرایط فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی و طبقات اجتماعی که هدف جمن‌ها قرار گرفته‌اند به‌گونه‌ای بوده است که برخی از این اهداف به‌صورت برجسته‌ای در شخصیت و سبک زندگی آن‌ها مؤثر واقع شده است.
در معنویت‌های نوگرا، به‌جای آنكه انسان به خضوع در برابر خداوند بی‌همتا فراخوانده شود به كرنش در برابر موجودات ضعيف و محدود دعوت می‌شود. فطرت پرستش در انسان كه در جستجوى كمالى نامحدود است با پدیده‌های مادى سرگرم می‌شود و حتى گاهى اين فطرت با پرستش انسانى ضعيف كه خود را در جايگاه خدا می‌بیند مأنوس می‌شود...
تمام قِوام و پایداری مکتب نورانی شیعه به جریان و حماسه مهم عاشورای اباعبدالله (علیه‌السلام) استوار و پابرجاست و از آنجایی که تمام هدف سیدالشهدا از قیام و برپا شدن واقعه عاشورا، اصلاح مکتب اسلام بود که توسط بنی‌امیه بالأخص معاویه، بدعت‌ها و انحرافات و خرافات زیادی در دین وارد شده بود و پس از آن فرزندش یزید (لعنةالله‌علیه) که هیچ نشانی از مسلمانانی نبرده...
متأسفانه در خرافات و عقاید باطلی که درباره‌ی اهل‌بیت به وجود آمده و آورده‌اند گروهی نیز که دوستان جاهل و نادان هستند در یاری کردن دشمنان جهت بد معرفی کردن اهل‌بیت (علیهم‌السلام) سهم بسزایی داشته و دارند و به همراه آن دشمنانی که فضائلی برای اهل‌بیت (علیهم‌السلام) می‌ساختند تا عقلا آن را قبول نکنند و درنتیجه اهل‌بیت...
برای اینکه بتوانیم به اسلام واقعی عمل کنیم، مخصوصاً در بعد معنویت و عبادت، گرفتار تصوف، تحجّر و بدفهمی در دین نشویم و بنابر فرموده امیرالمومنین (علیه‌السلام) گرفتار دام شیطان نگردیم و یا به فرموده قرآن، پرستش هوای نفس و شیطان را نکنیم باید از در اصلی ایمان که همان نور حق و جاودانه یادگار پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) یعنی اهل بیت...
مقام معظم رهبری، اسلام آمیخته با خرافات و تحجّر را اسلام غیرواقعی و اسلام آمریکایی معرفی کردند و در این باره چنین فرمودند: دنیای اسلام برای به‌دست‌آوردن عزت و موجودیت و هویّت خود یک راه بیشتر ندارد و آن برگشت به اسلام است؛ البته اسلام واقعی، نه اسلام متحجّر آمیخته با خرافات که دشمنان اسلام تبلیغ می‌کنند و می‌گویند اسلام این است...