دوست عزیز اقا مهرداد این گیر دادن به اعتقادات نیست بلکه افشاگری گروهی است که به نام اهلبیت مردم را از مکتب اهلبیت دور میکنند

باسلام.استنادی که به فیلم محمد رسول الله کردید اکثر صوفیه گنابادیه انجام میدهند و جالب اینجاست که این صحبت از بزرگان این فرقه نشعت گرفته!! البته جای تعجب نداره چون فرقه ای که ساختگی باشد و از مکتب اهلبیت دور باشد باید هم به جای استناد به قران و حدیث به فیلم استناد کنه!

با سلام و عرض ادب خدمت دوست و برادر عزيزم سيد محمد اول بايد تشكر كنم كه مطالب اين پايگاه را به دقت مطالعه ميكنيد و آنها را مورد نقد و بررسي قرار ميدهيد و بدون شك اين پايگاه به خود ميبالد كه مخاطبين فهيمي مثل حضرتعالي دارد. در مورد سوال اولتان بايد عرض كنم كه تشكيل و برگزاري جلسات اين فرقه دليل بر تاييد آنها نيست زيرا متاسفانه اين فرقه با درست كردن جوي در بين مردم خود را شيعيان اهلبيت معرفي كردند و از نام و عشق اين بزرگان سوء استفاده كردند و زمان ميخواهد تا ماهيت اصلي اين فرقه برملا شود تا انشالله روزي فرا رسد كه خود مردم از برگزاري جلسات جلوگيري كنند. قابل ذكر است به علت بصيرت بي نظير مردم ايران روز به روز از تعداد اين افراد كاسته ميشود و بايد ياد آور شوم كه گاهي به خاطر حفظ اسلام و جلوگيري از تفرقه بايد سكوت كرد همانگونه كه حضرت علي (ع) سكوت كرد البته اين موارد در كتب تاريخي و مذهبي زياد مشاهده ميشود در مورد سوال دوم بايد بگويم ما با عرفان مخلف نيستيم بلكه بزرگترين عارفان جهان متعلق به ماست اگر تمامي تاريخ را مشاهده كنيد محال است از امام خميني (ره) عارفتر پيدا كنيد.ما با عرفان ساختگي مخالفيم نه عرفان اهلبيت در اينجا نظرات مراجع تقليد را در باره عرفان بيان ميكنم و از شما ميخواهم اين عرفان را با عرفاني كه سران گناباديه ادعا ميكنند مقايسه كنيد تا پي به شناخت راه و سلوك حقيقي ببريد و بدانيد عرفان حقيقي كدام است آيت الله بهجت: براي شما توصيه ميكنم عمل به دستورات آسماني عرفان واقعي را براي انسان مي نماياند,عرفان حقيقي از التزام كامل به تمامي دستورات شرع مقدس كه اهم دستورات آن ترك معصيت در اعتقاد و عمل است حاصل مي گردد و منحصر به شخص مخصوصی نيست بلكه براي همه مي باشد و اين التزام به عقيده و عمل بايد در همه باشد تا نتيجه دهد آنهم به مراتب.{۱} آيت الله مكارم شيرازي: عرفان همان شناخت خداوند و صفات جمال و جلال اوست و هر كسي به مقدار توان خود و صفاي قلبش ميتواند از آن بهره اي داشته باشد.{۲} آيت الله حسين نوري همداني: عرفان و عارف بر حسب اخبار اهلبيت(عليهم السلام) اختصاص به شيعيان كامل دارد و هر كس كه ولايت اهلبيت را دارد عارف و داراي عرفان است هرچند معرفت مراتبي دارد.{۳} آيت الله جواد تبريزي: هركس ميتواند عارف شود و راه رسيدن به عرفان صحيح تحصيل عقائد صحيح و عمل به وظائف شرعيه و حفظ حضور قلب در عبادت است و كسي كه به اين مرتبه برسد در هر حال متذكر خداوند متعال باشد و در حال عبادت از غير خدا غافل باشد او عارف حقيقي است .{۴} نتيجه: عرفان توجه قلب به خدا و نوعي كامل از خداشناسي است و داراي مراتبي است و حاصل نمي گردد مگر با: ۱-ياد گرفتن مسائل شرعيه فرعيه عمليه از طريق رساله هاي مراجع تقليد. ۲-انجام واجبات ۳-ترك محرمات ۴-تا حد امكان انجام مستحبات و ترك مكروهات ۵-توسل به اهلبيت عصمت و طهارت(عليهم السلام)

سلام. ممنون از تذکر زیبا و پرمعنیتان.بدون شک این پایگاه برخود میبالد که مخاطبین فهیمی مثل شما دارد.دوست عزیز اگر منظورتان را واضح تر بیان میکردید خیلی خوشحال میشدیم و مطمئنا از آن به عنوان هرچه بهتر شدن مطالب استفاده میکردیم.فقط یک نکته به شما دوست و برادر عزیزم متذکر میشوم:بیان کردن بدعتهای فرق فتنه نیست بلکه افشاگری هست و مطلبی که دارای سند باشد از لحاظ علمی هیچ ختشه ای نمی توان به آن وارد کرد و تایید صحبت بنده این است که این پایگاه مخاطبین فهیمی مثل شما دارد و به جرات میتوان ادعا کرد اگر مطالب این پایگاه علمی نبود عزیزانی مثل شما به آن مراجعه نمیکردند.به هر حال کمال تشکر و قدردانی از شما دوست عزیز برای مراجعه به این پایگاه و نقد و برسی مطالب آن دارم.

با سلام و عرض ادب خدمت دوست و برادر عزیزم آقا شاهین. اول باید تشکر کنم از دقت شما در مطالب و نقد و بررسی مطالب این پایگاه و بدون شک پایگاه جامع فرق ادیان مذاهب بر خود میبالد که مخاطبین فهیمی مثل شما دارد. در مورد سوال اول باید بگویم آیه مباركه [لااكراه فى الدین] حامل دو معنا است: اول اینكه دین قابل اكراه نیست زیرا پذیرش دین با اعتقاد و ایمان است و حصول اعتقاد و ایمان مقدمات خود را مى‏طلبد. اكراه فقط مى‏تواند بر اعمال ظاهرى تأثیر كند اما اعمال قلبى اكراه بردار نیستند. این معنا از آیه یك جمله خبرى است كه از واقعیت اكراه ناپذیرى اعتقاد و ایمان دینى خبر مى‏دهد. دوم اینكه دیگران را نباید به پذیرش دین اكراه كرد. یعنى نباید دیگران را مجبور كرد كه اسلام را بپذیرند. این معنا از آیه، یك جمله انشایى و یك حكم است مبتنى بر معناى اول است. و آیه مباركه شامل هر دو معنا مى‏شود. دلیل این حكم نیز ادامه آیه است كه فرمود: [قد تبین الرشد من الغى] (راه درست از راه انحرافى روشن شده است) پس زمانى كه حق از ناحق بیان شده دیگر نیازى به اكراه وجود ندارد. اما این حكم در نظر ابتدایى با برخى از احكام دیگر مانند جهاد و مجازات‏هاى اسلامى مخالف به نظر مى‏رسد. در مورد مطلب دوم باید عرض کنم که اگر یک تحقیق در مورد تولد تصوف و چگونه به وجود آمدن آن کنید به راحتی متوجه میشوید که در ظاهر مذهب تشیع دارند و به جرات میتوان ادعا کرد که 90 درصد بزرگان این فرقه سنی هستند.تمامی مطالب ذکر شده مستند در همین پایگاه موجود میباشد. اما مسئله سوم:به فرموده امام راحل ملاک حال فعلی افراد است و این دلیل نمیشود که چون اقای کروبی جزو منتخبین یا... بوده تایید صوفیه میشود اگر کمی مطالعات خود را در ارتباط با فتنه 88 بیشتر کنید میفهمید که صوفیه گنابادیه در اغتشساشات حضور داشتند.تمامی مطالب این پایگاه مستند و علمی است پس این کار تفرقه نیست بلکه افشاگری است. در آخر از حضرتعالی کمال تشکر و قدردانی را برای همراهی با این پایگاه داریم و از شما میخواهیم ما را از نظرات خود محروم نکنید

با سلام و عرض ادب خدمت دوست و برادر عزیزم آقا مهدی.ممنون که مطالب پایگاه فرق ادیان مذاهب را مطالعه میکنید.دراویش شهرستان فسا از فرقه صوفیه گنابادیه یا همان صوفیه 121 هستند که بزرگ این شهر جناب آقای ستوده است و صوفیه گنابادیه فسا زیر نظر این فرد هستند.جناب اقای ستوده بنا به گفته مریدانش کشاورزی میکند ولی در اصل این موضوع یک حربه برای جذب عوام است زیرا اگر گفته خود آقای ستوده مبنی بر اینکه ایشان از راه کشاورزی زندگی خود را سپری میکند و حرام است که از مریدان پول دریافت کند پس چرا حدودا چند سال است دیگر مشغول نیست؟چرا قطب این فرقه کار نمیکند؟چرا جناب جذبی از عشریه استفاده میکند؟ چرا جناب یوسف مردانی کار نمیکند؟ اقای آذری مخارج خود را از کجا می آورد؟ باید از اقای ستوده سوال کرد که عشریه و نذر مریدان را چکار میکنند؟ فعالیت این فرقه در این شهر جذب رانندگان ماشین های سنگین است که بتوانند بودجه خود را تامین کنند و طبق امار غیر رسمی 70 در صد دراویش این شهر رانندگان ماشین های سنگین است.

با عرض سلام و ادب خدمت دوست و برادر عزیزم.دراویش گنابادیه در کتاب های خود ادعا کرده اند که به هیچ عنوان در سیاست دخالت نمیکنند و کاملا مطیع قوانین مملکتی هستند مثلا درکتاب خورشید تابنده که شرح احوال و آثار رضاعلیشاه است و جناب محبوب علیشاه آن را تالیف کرده چند بار بیان شده که دراویش گنابادیه کاملا مطیع مقررات مملکتی هستند! مانند: در قوانین مملکتی باید مطیع مقررات مملکتی بوده حال سوال بنده این است که اگر دراویش پیرو اقطاب خود هستند چرا مطیع مقررات مملکتی نیستند؟ شاید یکی از علتهای که فرقه گنابادیه ماهیت خود را عوض کرده به قطبیت رسیدن نورعلی تابنده است زیرا با قطبیت آقای نور علی تابنده عضو شورای رهبری جبهه لیبرال به اصطلاح ملی،فرقه گنابادی وارد بازیهای سیاسی جدیدی شد.اگر چه قبل از انقلاب نیز این فرقه کاملا سیاسی بود و بارژیم پهلوی رابطه تنگاتنگی داشت اما در سالهای پس از پیروزی انقلاب اسلامی دراویش این فرقه کمتر به سمت منازعه سیاسی با نظام رفتند. با فوت محبوبعلیشاه قطب قبلی فرقه سکان این فرقه به دست آقای نور علی تابنده افتاد.او که از دوران برکناری دولت بازرگان در صف اپوزیسیون نظام قرار گرفته بود این بار ابزار مناسبی برای درگیری با نظام پیدا کرده بود.استفاده از چند هزار درویش گنابادی ساکن در ایران ابزار خوبی بود برای فشار سیاسی به انقلاب اسلامی. در فتنه ۸۸ دراویش نعمت اللهی نیز به صف جریان برانداز پیوستند و تلاش کردند در کف خیابانها با انقلاب مبارزه کنند.در ۲۵ بهمن استکبار جهانی برای دور کردن اذهان مردم دنیا از مسائل جهان اسلام و قیامهای منطقه از همه دشمنان داخلی درخواست کرد که به کف خیابانها بیایند شاید بتوانند موج خبری در دنیا ایجاد کنند وباعث یاس انقلابها شوند. مصطفی آزمایش نوکر دستگاه امنیتی فرانسه و نماینده فرقه در اروپا شبها در شبکه های مختلف حنجره ی خودرا پاره کرد اما نهایتا در روز ۲۵ بهمن تعدادی از دراویش به همراه بهایی ها،سلطنت طلبها و منافقین به خیابانها آمدند که به دلیل کمی جمعیت باعث خجالت اربابان خود شدند. به هر حال دست همه ی این عناصر وطن فروش برای مردم انقلابی رو شده است و دیگر کسی نمی تواند ادعا کند که دراویش گنابادیه در سیاست دخالت نمی کنند و طبق نظر اقطاب قبلی فرقه مطیع مقررات مملکتی بوده و از حد خود تجاوز نمی کنند.

با عرض سلام و ادب.دوست عزیز برای بنده جالب بود که اقطاب فرقه گنابادیه را با معصومین مقایسه کردید و طبق مقایسه شما اکنون این پایگاه مقابل معصومین جبهه گرفته است!!!! تمامی مطالب این پایگاه مستند است و از لحاظ علمی هیچ ضعفی بر آن وارد نیست پس بهتر بود شما هم با ذکر سند به صورت علمی بحث میکردید. بنده چند سوال دارم اگر جواب دهید ممنون میشوم: در کجای تاریخ بیان شده یکی از معصومین حرام خدا را حلال کردند؟؟؟(پس چرا اقطاب این فرقه دستور به سجده بر قطب میدهند لطفا سعادت نامه صفحه 10 را مطالعه کنید) کدام از معصومین بدعت در دین اضافه کردند؟؟؟(پس چرا اقطاب این فرقه غسل اسلام اختراع کردند) با وجود ایات و روایات در باب مسجد و اهمیت ان کدام از معصومین مردم را از مسجد فراری داد؟؟؟؟(پس ساخت خانقاه و اصرار در عبادت در این مکان توسط اقطاب چیست) مجاز نماز شیخ عشریه قطب و...... از کدام معصومین صادر شد؟؟؟ دوست عزیز اگر کمی تعصب خود را ازبین ببرید و با نگاهی تازه به این مطالب نگاه کنید میفهمید که این مطالب افشاگری است نه توهین و باید شما بیشتر تحقیق کنید و احتیاط تا انشالله حقیقت برایتان اشکار شود.

با سلام و عرض ادب خدمت دوست و برادر عزیزم کیال.خیلی خوشحالم که این پایگاه مخاطبین فهیمی مثل حضرتعالی دارد که با مطالعه دقیق مطالب و مراجعه به سایت مراجع تقلید به دنبال حقیقت است.خیلی خوب است که ملاک شما مراجع تقلید هستند و برای کشف حقیقت نظرات این بزرگان از اهمیت ویژه ای نزد شما برخوردار است و این مطلب نشان از فهم و علم بالای شما است.باید عرض کنم که اگر مراجع اعلام کنند فرقه صوفیه گنابادیه باطل است دیگر فرقه های صوفیه با استناد به این مطلب ادعای حقانیت میکنند و بیان میکنند چون فلان مرجع بیان کرده که فلان فرقه باطل است و اسم فرقه ما را نیاورده پس ما حق هستیم و دیگران باطل هستند. برادر عزیزم فرقه های زیادی در ایران و کشورهای دیگر وجود دارند به همین علت اگر مراجع بخواهند تمامی انها را رد کنند دیگر وقتی برای انها باقی نمیماند به همین علت نظرات خود را در مورد اصل و ریشه این فرقه ها بیان کردند که با این مطلب سلوک و راه تمامی این فرقه ها باطل است.در اینجا نظرات مراجع و بزرگان را برای شما دوست عزیز می اورم تا متوجه شوید راه و سلوک تمامی این فرقه ها باطل است و با مکتب اهلبیت فاصله دارد. تصوف از نگاه ایت الله بهجت آيت‌الله العظمي بهجت كسي است كه عرفان وي ثابت شده است و ايشان به اين عنوان در بين خواص و عوام از شيعه و سني معروف است. ايشان كه سخنان گهربارش سرلوحه عرفاي اهل سنت نيز قرار مي‌گيرد، مي‌فرمايد: «مهم، عمل به وظيفه شرعيه است. عمل به دستورات آسماني، عرفان واقعي را به انسان مي‌نماياند و به جايي مي‌رسد که مي‌گويد ما اَعْبُدُ رَبًّا لَمْ اَرَهْ. عرفان حقيقي از التزام کامل به تمامي دستورات شرع مقدس که اهم دستورات آن ترک معصيت در اعتقاد و عمل است، حاصل مي‌شود و اين التزام به عقيده و عمل، بايد در همه باشد تا نتيجه دهد. مسلمات را در مسايل شرعي رعايت کنيد و بعد جانب احتياط را نماييد. به كديگر نگاه نكنيد. به دفتر شرع نگاه كنيد و عمل و ترك را مطابق با آن نماييد. بايد به رساله عمليه (توضيح المسائل) بنگريد. آن را بخوانيد و بفهميد و حلال و حرام را با آن تشخيص دهيد. پس نمي‌توانيد بگوييد نمي‌دانيم چه كار كنيم و چه كار نكنيم. حضور در خانقاه و شرکت در مجالس صوفيه و پيروي از دستورات قطب و امثال آن جايز نيست. آيت‌الله بانو نصرت امين اصفهاني آيت‌الله بانو نصرت امين اصفهاني در عظمت بانوي اصفهاني آن عارفه نامي، همين بس كه از افتخارات آيت‌الله مرعشي نجفي اين است كه از ايشان اجازه روايي داشته است. بانو امين نصيحت فرمود: «بله، كسي كه مي‌خواهد آدم بشود، كسي كه مي‌خواهد به خداي تبارك و تعالي نزديك شود، بايد مواظب دام‌هايي كه پهن شده است، قَطّاع الطريق‌هايي كه ايجاد شده‌اند، باشد. بنابراين بايد درس بخوانيد و علوم ديني را كسب كنيد. فريب اهل تصوف را مخوريد! فريب كساني را كه دام پهن كردند به عنوان عرفان و طريق را مخوريد! فريب كساني كه مي‌گويند: بشوي دفتر اگر همدرس مايي كه علم عشق در دفتر نباشد اين شعر را بهانه مي‌كنند براي سوق دادن بندگان خدا به دوري از درس و علوم ديني تا از ناآگاهي مردم سوء استفاده كنند. فريب مخوريد! بخوان دفتر اگر همدرس مايي، كه علم عشق در كتاب خدا و در دفتر محمد و آل محمد (ص) باشد». اين بانوي بزرگوار تاكيد زيادي به درس خواندن داشت. آيت‌الله سيد شهاب الدين مرعشي نجفي آيت‌الله سيد شهاب الدين مرعشي نجفي ايشان كه چندين بار نيز خدمت وليعصر(عج) مشرف شده و از معدود بزرگان طول تاريخ اسلام است كه حتي از بزرگان اهل سنت و زيديه اجازه روايي داشته است، مي‌فرمايد: «مصيبت صوفيه بر اسلام از بزرگترين مصائبي است که ارکان اسلام را ويران کرده است به گونه‌اي كه از اساس دين، سنگي را بر سنگي باقي نگذاشتند، نصوص قرآن و سنت را بر خلاف ظاهر آيات تأويل نمودند و با احکام فطري و عقلي اسلام مخالفت کردند و به وحدت وجود بلکه موجود معتقد شدند و به عبادات صوفيانه و مداومت بر اوراد و اذکاري که سراسر از کفريات و اباطيل پر بود و ساخته رؤساي صوفيه بود، پرداختند و ملتزم به نوعي از ذکر که آن را ذکر خفي قلبي! نامند، شدند که از طرف راست قلب شروع شده و به طرف چپ قلب ختم مي‌شود! چه عجيب است اين اوراد و اذکار و اعتقادات بي‌اصل و اساس و گزاف! آيت‌الله قاضي آيت‌الله قاضي عارف بزرگي بود كه درباره او گفته‌اند شايد از صدر اسلام تاكنون عارفي به جامعيت وي نيامده است. كه صوفيان افتخار اظهار ارادت به ايشان را داشتند، همواره مي‌فرمود با دراويش و طريق آن‌ها كاري نداريم، طريقه طريقه علما و فقها است. بهار عليشاه رييس فرقه گنابادي‌هاي نجف و كوفه بود. وي فقط يك دستار مي‌پوشيد، دستار يك لباس بسيار گشاد است، ولي لباس‌هاي داخلي‌اش خيلي كثيف بود. آيت‌الله قاضي به او مي‌فرمود: آخر اين چه وضعي است؟ خودت را تميز كن، فقط اين دستار را پوشيده‌اي كه چه؟! ايشان مي‌گفت آدم بايد به بدنش خوب برسد، تميز باشد، مرتب باشد، عطر بزند، لباس‌هايش خوب باشد، نه اين كه تن را رها كن تا نخواهي پيراهن، كه چه بشود آخر؟! مي‌گفتند فرقه ذهبيه به ما خيلي اظهار ارادت مي‌كنند ولي من با آن‌ها ارتباط ندارم، ما با ذهبيه چكار داريم. حضرت آيت‌الله در جاي ديگر فرموده بود «اولين گام در راه سير و سلوك تصحيح اجتهاد يا تقليد است. ميرزا جواد آقا ملكي عرفان ميرزا جواد آقا ملكي نزد اهل معرفت كاملا شهره است و جان تسليم مالك هستي كردن وي به هنگام اقامه نماز و گفتن تكبيره‌الاحرام و احقاق حديث «الصلوة معراج المؤمن» در مورد اين عارف سترگ، معروف است. ايشان در كتاب ارزشمند المراقبات (اعمال السنه) خود كه يكي از بزرگ‌ترين آثار به جاي مانده در عرفان و اخلاق و سير و سلوك الي الله است، خطر صوفيه را از كافرين و مشركين و منافقين نيز بدتر مي‌داند و در مورد آنان مي‌نويسد: «ترك صورت (عبادات) چنان‌كه در صوفيان -خذلهم الله- ديده مي‌شود، هم ضلال (گمراهي) است و هم اضلال (گمراه كننده) و خروج از دين در آن مشاهده مي‌شود و براي اسلام زيان‌بارتر از هر چيز است.» عبارت زيان‌بارتر از هر چيز كاملا عمق خطر را مشخص مي‌سازد.