الموقع الجامع للفرق و الادیان والمذاهب_ لماذا الشیعه یسجدون علی التراب فی الصلاه؟من الشبهات الذی یوردون بالشیعه فی المسائل الفقهیه هی ان لماذا شیعه الامامیه فی الصلاه، یسجدون علی التربه؟
الجواب
الصلاه، من مسائل العبادیه المهمه و عمود لخیام شریعه اسلام المقدس . هذا العمل مقوَّم من ارکان احدها السجده . ینبغی فی کل صلاه –واجبهً ام نافله- ان نوضع أی نعمل السجود فیها . لکن السجود علی أی شی صحیح ، لابد ان نقول کل المذاهب الاسلامیه متفق علی ان السجود علی الارض أو تراب صحیح، بل المستفاد من الروایات النبویه (صلی الله علیه وآله و سلم) ان السجود علی التراب لها فضیلتٌ اعظم . اذا کان هناک اختلاف یرتبط الی قضیه اخری و هی ان فی رأی الفقه الشیعی لابدَّ ان تسجد علی شیئین و لا اکثر.
الف- الارض ، کتربه أو حجر و مثلهما .
ب- ما تنبت من الارض، علی شرط: ان لا تکون مما یوکل و یلبس .
من رای اهل السنه و الجماعه توسیع دائره الحکم ، علی رایهم ، السجود علی منسوجات أی قماش من القطن والصوف والشعر ، یجوز ، ولکن شافعی یقول : علی الزاویه العمامه و حول الملابس و اکمام القمیص، لا یجوز .
التتبع فی احادیث الاسلامی التی ورد فی صحاح السته و السنن، یثبت هذه الموضوع ان حکم القطعی المسجِد و علی تفسیر الفقهاء" ما یصح علیه السجود" مبین فی مراحل ثلاث .
الاحادیث
فی مرحله الاولی بس السجود علی وجه الارض شرع و السجود علی غیره لایجوز فی ذلک الزمان .
الف- قال النبی ( صلی الله علیه و آله و سلم ) : « و جعلت لی الأرض مسجدا و طهورا ».[۱]
ب – انس بن مالک یقول : « کنا مع رسول الله فی شدّة الحرّ فیأخذ أحدنا الحصی فی یده فإذا برد وضعه و سجد علیه ».[۲]
ج- خالد الجهنی یقول : رسول الله ( صلی الله علیه و آله و سلم) رای صهیب یسجد و لکن یخاف من تلوث جبینه بالتراب ، قال ( صلی الله علیه و آله و سلم ) له : « ترّب وجهک یا صهیب ».[۳]
فی مرحله الثانیه : استعذنوا المسلمون فی ضیاء الوحی علی ان یسجدوا علی ما تنبت من الارض کالحصیر و البوری .
الف :ابن عباس یقول : « کان رسول الله ( صلی الله علیه و آله و سلم ) یصلی علی الخمرة ».[۴]
ب – ام سلمه ایضا تقول : « کان رسول الله یصلّی علی الخمرة ».[۵]
فی مرحله الثالثه جاوزه الاسلام السجود علی الثیاب فی مواقع الاضطرار .
یروی البخاری فی صحیحه عن انس بن مالک : « کنّا نصلّی مع النّبیّ فیضع أحدنا طرف الثّوب من شدّة الحرّ فاذا لم یستطع أحدنا أن یمکّن جبهته بسط ثوبه ».[۶]
هذا الموضوع له روايات متعددة کلها تحکی ان السجده علی حول الثیاب تجوز فقط عند الضروره و لا تجوز ابدا فی غیرها علی غیر الارض و ما تنبت منه . [7]
هذا تاریخ مجمل من انحاء جعل موضع السجود فی الصلاه التی تبین فی مراحل ثلاث و المسلمون فی خلال سنوات عدیده یسجدون علی الارض و التراب و الطین الطاهر .

المصادر :
[۱]. صحیح البخاری: ۱ / ۹۱، کتاب التیمم، حدیث ۲.
[۲]. سنن البیهقی: ۲ / ۱۰۶.
[۳].کنز العمال: ۷ / ۴۶۵، رقم ۱۹۸۱۰.
[۴]. مسند احمد: ۱ / ۲۶۹ و ۳۰۳ و ۳۰۹ و ۳۵۸.
[۵]. مسند احمد: ۶ / ۳۰۲.
[۶]. صحیح البخاری: ۲ / ۱۰۱.
[۷]. کتاب الدلیل الواقع ، سماحه الشیخ آیه الله العظمی سبحانی ، ص ۵۱۶ ـ ۵۲۸